明人陆时雍在《诗镜总论》中说：“东京风格颓下，蔡文姬才气英英。读《胡笳吟》（即指《胡笳十八拍》），可令惊蓬坐振，沙砾自飞，真是激烈人怀抱。”所谓“激烈人怀抱”，是说在读者心中激起强烈共鸣，顿生悲凉之感。为什么《胡笳十八拍》会具有如此巨大的艺术力量呢？总结上文所论，一言以蔽之曰：是由于此诗通过富于特色的艺术表现，成功地创造出了主人公蔡文姬这一悲剧性的艺术形象。
蔡文姬一生命运多难，她悲剧的命运也正像汉末国运一样，她的身世正是汉末社会的缩影。当时的社会处于军阀混战的大背景下，蔡文姬作为一个上流贵族少妇都不能幸免，可想当时战争的残酷。据记载，汉初统计人口时大约二千万（不计女人），到三国归晋时，也只有四五百万，冷兵器时代不分兵民的杀戮是非常残酷，对生命的伤害一点也不比现代战争少。
蔡文姬的诗是惟一的，《悲愤诗》和《胡茄十八拍》都有极高的思想性。既有女性的细腻，又有男性对社会、对人生的思考。同时蔡文姬的诗质朴、沉雄，具有母性的包容，因此也更有震憾力，生命力更加顽强。
生活的经历已经把所有生命之外的东西净化了，留下的只有最真的东西。蔡文姬的词赋让人感觉不是一个女人写的，更像一个男人的手笔。没有一个人能像蔡文姬这样处于战争一线关注社会，思索人生。
（bsp;“文明”女性：冯太后（1）
青台歌
冯太后
青台雀。青台雀。缘山采花额颈着。
冯太后又叫“文明太后”，这是冯太后的谥号，谥号是后人给她的称呼，也可看出是后人对冯太后的一种综合评价，然而后人为何会给冯太后“文明”的谥号呢？
手铸金人
冯太后是汉族人，姓冯，北魏第四位皇帝文成帝拓跋浚的妻子。文成帝拓跋浚13岁继位，冯太后14岁的时候被选为贵人，18岁的时候被立为皇后。
当时选皇后有一套程序，先要从皇帝的几位夫人当中选定一位，作为皇后候选人，这位候选人取得候选资格后，要参加一个非常隆重的仪式，叫做“手铸金人”。如果成功，那么她就被正式册封为皇后；如果“手铸金人”失败，那么她便被淘汰，然后要另外再选一位夫人来试，所以“不成则不得立”，这位最初作为贵人的冯太后，“手铸金人”一次成功，成为皇后。
公元465年，文成帝拓跋浚去世。根据北魏鲜卑人的习惯，帝王或一些地位很高的那些部族头领去世以后，要有“累犬护驾”，“犬”就是狗，意思是用许多狗来护驾。其实不是真正的狗，是把皇帝生前用过的、接触最多的东西，比如他穿过的衣服、他经常坐的椅子、他睡的榻等当众烧掉，说是烧掉以后这些东西就会变成一种神犬，护送皇帝的灵魂回到鲜卑族的发祥地——赤山，和他的祖宗团聚。在这个“累犬护驾”大典上，当时百官、太监和宫女一起痛哭，冯皇后忽然就扑火自焚，要追随先皇而去，结果被人救了过来。人们赞叹：这位皇后真是了不起！
两度控权
皇帝拓跋浚死后，朝廷的大权掌握在车骑大将军乙浑手中。乙浑是鲜卑族人，非常有头脑，他趁这个时候伪造皇帝的圣旨，杀害了许多反对自己的文武大臣，甚至把当年冒死拥戴文成帝拓跋浚的平原王陆丽都给杀了，并且在43天当中，他假传圣旨，给自己连升三级，升到大司马，统管36部。
这个时候，朝廷内外是一片惊恐，传说乙浑准备改朝换代。眼看着丈夫的基业将毁于一旦，情况万分危急，当时27岁的冯太后马上找来心腹大臣，在后宫秘密制定了夺回权力、杀掉乙浑党羽的计划。这件事情她计划得非常周密，采取的措施非常有力，干得非常漂亮，一夜之间，乙浑及其党羽全部被杀死，随后冯太后就宣布垂帘听政。
冯太后28岁那年，爱上了一个叫李弈的大臣。李弈长得非常漂亮，非常有才干，干事利索。他们俩志趣相投，沉浸在爱情的海洋，为了爱情冯太后放弃了权力，于是在公元469年，冯太后就把政权交还给了16岁的献文帝拓跋弘，她自己退居幕后抚养太子拓跋宏。
公元470年，献文帝拓跋弘突然把李弈、李弈的两个哥哥，还有李弈的那些连襟姻亲在朝为官的十几家所有男人全部杀光，原因是太后内宠李弈。于是，冯太后和献文帝之间出现了很大矛盾。
冯太后在经历了震惊、气愤和痛苦后，思绪集中到一点，就是要把献文帝废掉。同时，献文帝18岁的时候，忽然提出来，说不想当皇帝了，于是向朝廷写了“辞职报告”，说他笃信佛教，对尘世间的事情没有兴趣，就想一心一意地读经。群臣都反对，群臣发现献文帝的态度很坚决，确实是不想当皇帝，但是谁当皇帝呢？献文帝说他想禅位给皇叔。大臣们又都反对，按朝规他应禅位给儿子，哪有往上禅的？献文帝的理由是，当时太子拓跋宏才5岁，还不能够驾驭国家，因此要禅位给一位年长之君。
献文帝为何要把皇位禅位给自己叔叔呢？后人推测，最大的原因是他受制于冯太后，做不了主，还不如退位。因为太后虽然还政于献文帝了，实际上还是她专政，所以献文帝想禅位给一位年长之君，给一位皇叔，由他来制约太后。太后当然明白这里的缘由，她不会让他遂愿，最后，大臣们按照太后的意思，让献文帝禅位给了太子，这样冯太后又开始掌权。
“文明”女性：冯太后（2）
冯太后再次临朝称制，刚开始的时候，她很不喜欢刚刚10岁的孙子孝文帝，尽管孝文帝是她亲自教育带大的。她跟孝文帝的关系搞得不好，其原因是太后觉得这个小皇帝太聪明了，怕他将来长大了会不利于冯家，所以就想废掉他，立拓跋宏的弟弟、比他稍微小一点的咸阳王拓跋禧为皇帝。结果群臣反对，没有废掉。
这时的冯太后也知道自己老了，自己掌握大权的时间毕竟不多，还是培养一名聪明过人、才华盖世、治国有方的皇帝。于是，她和拓跋宏的感情又好起来。冯太后在教育孝文帝拓跋宏的过程当中，亲自编写教材三百多章，叫《劝诫歌》，还写了《皇诰》18篇，以皇帝诏书的名义教育孝文帝施政方面的纲领。
拓跋宏孝文帝18岁时，正式接过太后的权力，他对冯太后非常孝顺和谨慎，不管大小事，都请示太后，都听太后决断。
文明太后
中国历史上临朝听政的太后有不少，光是东汉末年就有4位之多。但是除了当上皇帝的武则天以外，从对中华文明的贡献而言，没有人能超过北魏的冯太后。冯太后有千古第一后之称。人们为什么对冯太后的评价这么高呢？
北魏从建国到灭亡长达140多年，为后来隋朝统一中国，出现隋唐大繁荣，实现大统一的局面，奠定了一个坚实的基础，提供了政治、经济和社会等多方面的保障。而冯太后，她掌权的这20多年，正好处于北魏承上启下的这个过程中，正是由于冯太后指导献文帝拓跋弘和孝文帝拓跋宏，进行大量体制和机制方面的改革，从而使北魏的国力达到鼎盛的阶段。
事实上在太和十四年（公元490年）以前，孝文帝只是名义上的皇帝，实际上，国家大事都是由冯太后做出决定。《北史·文成文明皇后冯氏传》说：“自太后临朝专政，孝文雅性孝谨，不欲参决，事无巨细，一禀于太后。”
冯太后的这些成就有目共睹：
一是实行官员俸禄制。鲜卑人是骑马打天下，武力夺取天下的。一开始他们的官员都是没有俸禄的，他们的收入来源主要有两种，即，他们收的赋税，自己可以留一部分，作为薪水；另外就是打仗掠夺了很多东西，然后就赏赐给有功之人。所以鲜卑人愿意打仗，打胜了他们就能得到很多赏赐，尤其是当官的。但是由于没有固定的俸禄，所以官员们很容易形成对老百姓的重重剥削，而且贪贿成风，弱肉强食。公元484年，就是孝文帝拓跋宏18岁那年，冯太后就决定实行俸禄制。从此，北魏的官员根据各个不同的级别领取俸禄。
二是均田制。这是对全国的土地重新丈量，重新调查，然后根据不同的情况，进行比较合理的分配。其中一个制度对后代的影响非常大，叫“三长制”。三长制就是每五户为一邻，设一个邻长；每五邻为一里，也就是说25户设一个里长；每五里设一个党，那就是125户设一个党长；然后党长的上面就是县令。这样的话，朝廷的政令就可以通过州、郡、县，一直到达每个家庭。这个三长制的建立，对于中央加强对地方各级政权的管理，对于合理地承担赋税等，都有很大的进步作用。唐朝实行均田制、户调制、租庸调，就受北魏的影响。
三是实行汉化制。孝文帝是冯太后一手教育出来的，所以他有很好的汉文化根底。冯太后去世后，他迁都洛阳，颁布了很多政令。孝文帝后来就成了中国历史上少数民族领袖带领本族人民融入汉族、实行民族大团结的伟大代表。
四是户调制。户调制就是赋税，比过去更加合理，人民负担减轻。
冯太后还亲自编写教材，来教育小皇帝。她编得还特别多，据史书上记载，她编了三百多章，叫《劝戒歌》，《劝戒歌》都是押韵的，让小孩背，又认字，又学到里边的道理，小孩也容易记住，编了三百多章。后来还写了《皇诰》18篇，以皇帝诏书的名义，历朝历代，国家领导人能亲自编教材，冯太后是第一个，
“文明”女性：冯太后（3）
太和十四年（490年）九月，冯太后逝世，其年49岁，冯太后是后人对她的称呼，而她的一生政绩不虚此名。
品读：较量文明
北京语言大学教授周思源对北魏冯太后给予了很高的评价，他说“对北魏政权的巩固和国力达到鼎盛起到了关键作用。她对中华文明发展的历史贡献不亚于武则天”。特别提出了冯太后对“中华文明”的发展作用，这与后人给她的谥号“文明”同出一辙。冯太后的确是一个非同寻常的文明女性。
文明是什么？文明是人类告别了野蛮时代；文明是人类有了固定居所；社会有了分工；文明是财产分配由有序的社会管理而不是武力抢夺；文明是人类用文字帮助交流超越时间和空间；文明是使得技术发展有保障。北魏是西汉之后崛起的一个游牧民族，这样一个民族要发展、壮大，必须跟进中原汉族早已经进入的文明制度——封建制度的转变。冯太后作为北魏朝中的汉族女性就此承担起北魏这个历史性的转变。
冯太后一步步独尊天下的同时，她也成为一个具有政治才华的女性，临朝称制的冯太后扶持着自己的孙子拓跋宏，倚仗男宏王睿、李冲的辅佐，以及其他文武大臣的襄助，展开了一系列政治改革，史称“太和改制”，今天所称的“孝文帝改革”，其中大部份都是由冯太后所执行或者是冯太后政策的延续。这些政治改革中第一个就是实行的官员俸禄制。
文明改革的另两项就是户调制和均田制，户调制就是赋税，比过去更加合理，更加减轻。
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