序一：史说新语
作者：程鹤麟
看过一部hbo自制电影叫《mrs。 harris》（港译〃狂情黑寡妇〃），本·金斯利（就是演甘地的那位）饰演的男主角是个医生，业余爱好是读史，他有这么一句台词：历史如此精采，何必读小说呢？
如果读了倪方六这本书，阁下应该会同意这个说法。
其实倪方六的上一本著作《盗墓史记》，就已经印证了这个说法。当时曾有媒体指出：〃《盗墓史记》的作者抽丝剥茧，另类读史，记述了从中国古代到现代几千年间内发生的稀奇古怪的盗墓现象，集知识性、趣味性、史料性于一体，是一本比盗墓小说还好看的文化读本。〃（《江南时报》2008年1月15日）
近年来中国出现了一种文化现象：一些对历史有很深造诣的人士（多为非职业史学者，他们既不是史学研究所的研究人员，也不是学校里教授历史的老师，史学是他们的业余爱好），用很不历史但引人入胜的笔法来讲述历史，用很不主流很不官方的观点来重新诠释历史。
兄弟我将这种现象称为〃史说新语〃。
倪方六便是这样一位〃史说新语〃者。
在中国，以往所见的历史书籍通常都很不精采，一般都非常乏味，枯燥程度仅次于政治经济学教科书。
盖因为以往之史家，以史为业而未能以史为乐也。
所谓以史为业，就是以治史为饭碗。饭碗的背后是什么大家都知道：老板的脸色。你不能由着你自己的性子来，你怎么来得由你老板决定。
老板喜欢标语口号，你就得想办法多来点儿口号标语。
老板喜欢〃格调高雅〃，你就不能〃格调低下〃。
老板喜欢玩深沉，你不深沉也得装深沉。
老板要你说教，你就得说教。
总之，你拥有了饭碗，失去了自己。
于是，数十年的时间里，我们可以读到的少得可怜的那几本历史书籍，要么官气十足，要么索然寡趣。
不仅外行人觉得不好玩，他们业内人士也觉得自己白忙一场。
复旦大学历史系教授樊树志曾在他的古稀之年说了这样痛心的话：
〃解放以后许多年里，明史学界只搞了两个东西，一个是农民起义，为了贯彻〃阶级斗争是历史的动力〃这一学说，我这一代人都在研究农民起义……现在回头看看，农民起义的研究基本是一堆废纸，能够留下来的成果基本为零……〃（《新民周刊》 2007年第8期）
但倪方六不是吃历史这碗饭的，不靠历史论著评职称升官职加薪水。〃历史〃，只是他自家的〃后花园〃。在这个后花园里，没有老板（非要说有的话，则他自己就是老板），没人管得了他，没人能告诉他，该研究什么，该怎么研究。他拥有极大的自由，想研究什么就研究什么想怎么研究就怎么研究。
倪方六自己说，有人在他的博客上留言，骂他不干正事，尽写这些陈芝麻烂谷子的肮脏之事。
这也拦不住倪方六，他还是想写什么写什么想怎么写就怎么写。
如果一个人只是凭兴趣做事情，并不打算取悦于其他任何人，并没有世俗功利的目的，你又能拿他怎么办呢？
于是，专攻盗墓史以及帝王私密生活的倪方六，就这样冉冉升起了。
于是，倪方六的第二本有关中国帝王〃陈芝麻烂谷子的肮脏之事〃的专著，就这样翩翩降落了。
2008年10月24日
（程鹤麟，香港凤凰卫视中文台副台长，著名〃时事辩论会〃主持人）
←虹←桥←书←吧←bsp;第2节：序二：〃人格化〃的故事
序二：〃人格化〃的故事
作者：王丰
我国历史上下古今何止五千年，自有文字记载以来，尤其官史部份，书写政治生活者向来占主流位置，长此以往，后代子孙读古人史册，总以为古人非圣即贤，古之帝王将相日常作息除了国是，仍是国是。此种误解无他，概因史家基于为贤者讳，为帝王官家讳，是故一贯鲜少着墨古代帝王生活私事。惟其如此，古代帝王和官家多采多姿的生活面，在有意无意间，被遗诸正史。官方记录的史册扬弃生活面，多言及政治生活面之历史陈迹，而少言及日常生活面之吉光片羽。帝王将相「神格化」的面向，被刻意放大，〃人格化〃方方面面的记忆，反遭史家刻意沉埋，或刻意忽略，终为后世所淡忘。
但是，帝王将相生活面〃人格化〃的故事，还是古今士农工商各界均感兴趣的部份。本书针对历代帝王私密生活，全面而细腻地描述宫闱内幕，把各朝各代的帝王，最隐密幽微的部份，全部摊在阳光底下，接受读者的检验，不仅仅一定程度地满足了人们好奇心，更能以〃人格化〃的观点，平视的视角，观察古之帝王各种俗事，这的确是作者对千万读友莫大贡献。
例如，倪先生在书中述及〃朱元璋葬父出现怪异天象〃的情节。并说，〃朱元璋，为什么能开创大明王朝，当上皇帝，……民间传说是因为他祖坟葬得好，父母埋到一块风水宝地上，恰巧这里有王气，是真龙结穴之处。〃云云。中国人自古相信风水谶纬之说，这种说法甚且牢牢深植民间信仰，大家坚信不移。直至近世西洋科技文明移植中土，风水五行之说，仍盛行不坠。本书最可贵也是最有价值者，是它总是在故事情节之中，总能佐以文献史籍，而非仅停留于稗官野史道听涂说的位阶。就以〃朱元璋葬父出现怪异天象〃而论，倪先生列举明朝徐桢卿所着的《翦胜野闻》的说法：〃帝（朱元璋）父母兄弟相继死，贫不能具棺，与仲兄谋草葬山中，途次便断，仲返计，留帝视尸。忽风雨，天大晦，比明视之，则土裂尸陷，已成坟。〃又说：〃朱元璋放下扁担的〃土裂尸陷〃地方，正好处于龙脉上。因为是块难得的风水宝地，结果平地起坟，朱家子孙有了帝王命，从此风流三百年。西元1644年灭亡了，则是帝王之气不存，龙脉受伤之故。〃
本书一个更吸引人的地方，是它涉猎的议题举凡酒色财气无所不包，但广博却不失其专精，泛论亦不沦为虚浮，总能深入浅出，用一些有趣且奇特的故事，画龙点睛，巧予勾勒，而又不失低俗难耐。比如说，书中述及马秀英嫁给朱元璋后，曾为要偷馒头给朱元璋食用，却因此烫伤乳房的事，虽是一小故事，却可佐证古之帝后平易恩爱，实与平民何异。又例如，书中以〃刘邦老婆是〃偷情〃高手〃为题，述说吕雉不守妇道、〃红杏出墙〃的事迹，亦透露了帝后也有人性弱点的不争事实。
作者倪方六先生能上穷碧落下黄泉般地，掘罗各色多趣的题材，充分展现了倪先生不凡的创作功力，和资料消化能力。本书之所以如此丰富多彩，应与倪先生的资历密切相关，他是资深记者、文化名人，更是江苏省大众文学学会副秘书长、江苏省考古学会会员。读者详阅此书，必定不会有空手出宝山之叹。
谨序于2008年11月5日
（本序作者系台湾知名传记作家台湾、《新新闻》周刊资深主笔）
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第3节：自序：把历史写得更好看一点
自序：把历史写得更好看一点
倪方六
中国历史，其实是一部宫廷史。
翻开二十四史，部部都是围绕帝王展开的，帝王的生平事迹均编撰为〃本纪〃，置于首编。古代史家这般选题和安排是十分合理、恰当的，因为，古代中国〃溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣〃（《诗经·小雅·北山》），即所谓〃家天下〃。
帝王既然有〃家〃，便免不了有成堆的〃家务事〃，家事即国事，国事即家事。帝王也有喜怒哀乐，也要过夫妻生活。但帝王贵为人间天子，其〃家〃自然非黎民百姓可比，宫殿高墙，亭台楼阁，嫔妃多多，后宫深深。即便吃、喝、拉、撒这些寻常之事，也要弄得与众不同，吃饭不叫吃饭，叫〃用膳〃；做饭处也不能叫锅屋、食堂，叫膳食房；上厕所更讲究啦，即不能说方便、解手，更不能叫拉屎，而喊〃出恭〃；甚至连死也有规定的用字，称为〃崩〃。
帝王家事因此被便抹上浓厚的神秘色彩，隐而不露，故曰〃秘事〃。因为有了这份神秘，在〃公天下〃的今天，大家才有兴趣去了解和阅读〃帝王家那点事儿〃。
于是，我假《太史公书》、《前汉书》、《后汉书》、《资治通鉴》这些正史典章之梯，借《洛阳伽蓝记》、《朝野佥载》、《东京梦华录》、《南村辍耕录》、《万历野获编》、《清稗类钞》这类古人笔记之便，闯进了皇家后院看风景。
〃皇家后院〃实在太大了，院子的主人换了一茬又一茬。我只好念叨起当年高考应试口诀，来不断复苏自己的记忆：夏商与西周，东周分两段，春秋和战国，一统秦两汉，三分魏蜀吴，两晋前后延，南北朝并立，隋唐五代传，宋元明清后，皇朝至此完。
最有兴趣的，我认为当在汉朝〃刘家大院〃、唐姓〃李家大院〃、明朝〃朱家大院〃，而不是现代人聊得最多，最为熟悉的〃清宫文化〃。这三座大院大概代表了中国古代的全部荣耀和辉煌，里面的故事也最香艳、最惊心动魄、最不可思议。
〃刘家大院〃里曾经发生的事成儿，不少已成后世为诸多文学作品的素材：高祖刘邦后宫的〃人彘〃惨祸，武帝刘彻的〃金屋藏娇〃，成帝刘骜的〃牡丹花下死〃，哀帝刘欣〃断袖之癖〃……夜夜欢歌的背后，显现出的尽是帝王们错乱的性爱，与〃李家大院〃内太宗李世民弑兄淫嫂、高宗李治〃子娶父媳〃幸才人、玄宗李隆基〃父娶儿媳〃夺寿王妃，女皇武则天与女儿太平公主〃共夫〃，联手构画出了一幅〃脏唐烂汉〃的淫乐图景。
再后的〃朱家大院〃，荒唐和混乱不亚于汉唐，成祖朱棣疑心宫女〃对食〃不贞怒杀三千，武宗朱厚照寻花问柳连寡女也不放过，世宗朱厚熜逼宫女太甚，引发了〃壬寅宫变〃，光宗登基未满月服〃红丸〃暴亡······为极尽淫欲，帝王们遍寻〃不老药〃、吞服壮阳丹，结果造成〃群体性短寿〃。
皇权大概是稳定性最差的一枚〃定时炸弹〃，因权力争夺而导致的弑杀现象，在中国皇家后院内最为集中，非正常死亡成了皇帝人生的非情愿选择。中国封建第一皇帝秦皇赢政，留下了被宦官赵高谋杀的悬疑；汉少帝刘辩仅当了四个月皇帝，就被当道的奸臣董卓废杀；隋开国皇帝杨坚，让自己的二儿子、后来的隋炀帝杨广送上了西天；朱元璋钦定的接班人朱允炆被自己的亲叔叔、成祖朱棣带得走投无路，宫中自焚。
皇帝是人世间贪欲最强烈一族，生前奢侈，死后也想过得舒服。在活得好好时，便开起营建〃寿陵〃，花巨资修筑供死后休闲的地下寝宫，将子民创造的财富作为自己的私有，随葬地下。为此，诞生了一种专为皇家而设计的风水理论，寻找风水宝地，万年吉壤成了御用堪舆家的任务。皇家的风水宝地到底是怎么选出来的，动工时有什么讲究，下葬时要注意什么，如何防止死后不被侵扰、随葬品不被盗走······这些问题给帝王陵附设了诸多谜团和玄机，成为帝王家事中外人最难知晓的秘密。
这〃后院〃里究竟发生过多少桩有趣的事情，上演过多少出流血的阴谋？恐怕谁也说不清，且写不尽。我这本书也只是走到哪扯到哪，尽量把帝王家事说得清楚些、系统些，全面些，称之是中国皇家宫廷史有点难为了，叫〃宫廷杂史〃倒有几分贴切。
我写作本书的初衷，是希望〃把历史写得更好看一点〃。当然，这更好看一点不是胡嚼乱侃写小说，有意给历史抹粉，而是少摆学者们惯耍的〃之乎者也〃臭架子，脱去学术的腐朽味儿，让读者看得明白看了还想看。
希望我的书能做到这一点。
2008年10月19日
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第4节：皇帝新婚入洞房前后的秘密
一、中国帝王的私秘生活
皇帝新婚入洞房前后的秘密
俗话说，皇帝有〃三宫六院七十二妃〃，意思是老婆多多。但是，虽然皇帝有这么多女人，一般一生也只能结一次婚，此即清代所谓〃大婚〃。不过，也有例外，如果皇帝离婚了，把已经成为皇后的老婆给废黜了，或是死了老婆，有可能再结一次婚。
如清顺治皇帝，因为原配博尔济吉特氏〃与朕志意不和〃，降之为静妃后，他又与另一个女人结了婚，这后一女人便是孝惠皇后。皇帝身边的嫔妃再多，也是享受不到结婚排场的。顺治皇帝，虽然他敢把原配给废黜了，但对宠爱无比的董鄂妃，也只能悄悄地〃迎接〃进宫，而不是〃迎娶〃，连册封都不敢逾制，册封时〃不设卤簿，不奏乐，王、贝勒、贝子、公等，不次朝贺礼〃。所以，做皇帝的女人，除了皇后外，其他都是二奶、三奶的份。
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第5节：皇帝找老婆要走什么程序
皇帝找老婆要走什么程序
皇帝找老婆与民间在程序上并没有什么两样，一般也要遵守周时的风俗，即《礼记·士昏礼》中约定的〃六礼〃：纳采、问名、纳吉、纳征、告期、亲迎。
〃六礼〃原本是远古贵族男子的娶亲程序，被皇家移植后，仪式更为隆重和讲究。需要说明的是，这个程序也为普通人家采用，不同的是，仪式简化了。
到清代，皇帝娶亲从提亲到迎娶，形成了一系列繁缛的礼仪。清代皇帝结婚称大婚，要由太后、宗室王公大臣议婚选定皇后。要设立专门机构，操办皇帝的终身大事。
清皇的仪礼程序主要有〃纳彩〃、〃大征〃、〃册立〃、〃奉迎〃、〃合卺〃、〃庆贺〃、〃筵宴〃、〃祈福〃，每个环节都十分地隆重，耗资巨大，非民间可以想象。
当然，皇帝找老婆与找后宫嫔妃是两回事情。皇帝的老婆就是皇后啊，关系国家社稷的兴衰存亡。后宫嫔妃仅是皇帝的性交对象，与古代的官妓无异，如果要说在皇帝家里的地位，不过民家小妾的地位，甚至不如，也就是上面说的二奶、三奶的份。
所以，所谓皇室后宫，粗俗说来，不过是一座皇帝大妓院。当然这所大妓院的〃老鸨〃，应该是皇后了。
皇帝找老婆与在民间选拔美女进后宫供其泄欲是两回事情。找老婆在古时要有媒人的，而选拔嫔妃，程序很简单，甚至谈不上程序，大太监主持就行了。选嫔妃重色相，长得不漂亮是不行的。汉武帝当年〃掖庭三千〃，标准就是十五岁以上，二十岁以下，要长得清纯漂亮。即《汉武故事》中所谓，〃年皆十五以上，二十以下。资质明秀者，始得预其列〃。而找老婆则重人品，这可能是历代皇后都不是太漂亮的原因吧。
◇欢◇迎◇访◇问◇bsp;第6节：皇帝给老丈人家送多少彩礼
皇帝给老丈人家送多少彩礼
为了娶媳妇，皇帝也要给老丈人家送彩礼。
定婚送彩礼，是人之常情，也是中国古代流行习俗，到今天也未见取消。但区别还是有的，古代上门提亲，要女方的〃八字〃，至订婚时，正常礼物是雁，即所谓〃婚礼。下达，纳彩用雁〃。后时兴送金送银，现在敬送的贵重金属饰物则更高档，要白金什么的。
皇帝的彩礼当然不会与民间一样，亲自去送，而会选择身边人临时做〃执事官〃当使者，一般是由相当地位的官员担任。礼送到时要宣读〃纳彩制书〃。
在明代，执事官会说：〃朕承天序，钦绍鸿图，经国之道，正家为本。夫妇之伦，乾坤之义。实以相宗祀之敬，协奉养之诚，所资惟重，祗遵圣母皇太后命。遣使持节，以礼采择。〃
在清代，执事官会说：〃皇帝钦奉皇太后懿旨，纳某氏某女为后，命卿等持节行纳彩。〃
皇帝的彩礼对皇帝的老丈人来说，是一份真正的厚礼。如在汉代，仅黄金要送万斤以上。东汉桓帝刘志娶权臣梁冀的闺女时，照着孝惠皇帝纳后的例子办，〃聘黄金二万斤，纳采鴈璧乘马束帛，一如旧典〃，礼金翻了一倍。
实际上，在完成〃六礼〃的每一个过程中，皇帝家都要送彩礼。如在清帝婚仪之〃大征〃时，要送黄金二百两、白银一万两，金茶器一具，银茶器二具，银盆二具，各色缎千匹、全副鞍辔文马二十匹。
可见，皇帝即便想多结几次婚，也不是那么随便的，要花大价钱的。据翁同龢日记所记，清光绪皇帝大婚花了550万两白银。
←虹←桥书←吧←bsp;第7节：皇帝会不会上门迎娶新娘
皇帝会不会上门迎娶新娘
民间结婚，有新郎披着大红花，亲自跟着迎亲队伍前去迎娶新娘的风俗。皇帝结婚会不会去？
皇帝结婚也有迎亲的环节，但皇帝不会亲自去，而是派适合的臣子去，有时还会让老婆娘家人送上门。
前去迎亲的官员到达时，会宣读皇帝的制词，〃兹册某官某女儿为皇后，命卿等持节奉册宝，行奉迎礼〃。
这时，新娘子要赶紧穿好皇帝给准备的嫁衣……皇后冠服。与民间一样，新娘也会再请后才出阁，随娶亲队伍进宫。至于新娘子会不会哭嫁就不知道了，想来不会哭的，高兴还来不及呢。
但有一点是不变的，即新娘子在上轿子、接受册宝前，父母也会叮嘱女儿好好为人妻。据《明史·礼志》记载，在明代时的套话是，父亲：〃戒之敬之，夙夜无违。〃母亲：〃勉之敬之。夙夜无违。〃
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第8节：皇帝结婚的洞房并不固定
皇帝结婚的洞房并不固定
皇帝结婚也要进〃洞房〃。与民间新房就是洞房的习俗不一样，皇帝结婚的洞房并不在自己的寝室内，并没有固定的洞房，一般会在举行仪式的地方先找个房间临时用用。
明清两朝皇帝结婚一般在坤宁宫举行。坤宁宫是皇宫中后三宫的第三宫，在明朝是皇后的寝宫，清朝时将东面两间设为皇帝大婚时的洞房，西面五间则改为祭祀萨满教的神堂。清朝皇帝大婚娶老婆相当隆重，也极为讲究。新娘子要从大清门抬进来，经天安门、午门，直至后宫。而妃嫔进宫，只能走紫禁城后门神武门。
晚清贵为天后的慈禧太后，也未能从大清门走，这成了她心头一生的痛。慈禧当初仅是嫔妃，1851年以秀女被选入宫，号懿贵人，因得咸丰皇帝宠幸，1854年进封为懿嫔。虽然母以子贵，亲儿子载淳后来做了皇帝，但也改变不了她与咸丰的婚史。所以，后来，儿媳妇阿鲁特氏，也就是同治的皇后，一句话……〃奴才是从大清门抬进来的〃，惹恼了慈禧太后。同治死后不久，慈禧便逼她自杀殉葬。
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第9节：皇帝的洞房是什么样子
皇帝的洞房是什么样子
皇帝的洞房比老百姓家的要高档豪华多了，但也不能免贴红双喜、喜庆对联的习俗。
洞房的主题也是大红色，形成红光映辉，喜气盈盈的气氛。床前会挂〃百子帐〃，铺上会放〃百子被〃，就是绣了100个神态各异小孩子的帐子和被子； 床头悬挂大红缎绣龙凤双喜的床幔，帝王之家也希望〃多子多福〃。
隋唐时，皇帝的洞房铺设地毯，设置多重屏障，龙凤大喜床的四周有布幔，洞房的私密性很好。
在清朝，洞房一般设在坤宁宫的东暖阁，墙壁都是用红漆及银殊桐油髹饰的。洞房门前吊着一盏双喜字大宫灯，鎏金色的大红门上有粘金沥粉的双喜字，门的上方为一草书的大〃寿〃字（见右图），门旁墙上一长幅对联直落地面。从坤宁宫正门进入东暖阁的门口，以及洞房外东侧过道里各竖立一座大红镶金色木影壁，乃取帝后合卺和〃开门见喜〃之意。
洞房内金玉珍宝，富丽堂皇。东暖阁为敞两间，东面靠北墙为皇帝宝座，右手边有象征〃吉祥如意〃的玉如意一柄。前檐通连大炕一座，炕两边为紫檀雕龙凤，炕几上有瓷瓶、宝器等陈设，炕前左边长几上陈设一对双喜桌灯。
东暖阁内西北角安放龙凤喜床，喜床上铺着厚厚实实的红缎龙凤双喜字大炕褥，床上用品有明黄缎和朱红彩缎的喜被、喜枕，其图案优美，绣工精细，富贵无比。床里墙上挂有一幅喜庆对联，正中是一幅牡丹花卉图，靠墙放着一对百宝如意柜。
现在故宫开放了，有机会大家可以去看看这间皇帝的〃洞房〃。
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第10节：皇帝与新娘要喝〃交杯酒〃吗
皇帝与新娘要喝〃交杯酒〃吗
皇帝的洞房自然是不能闹的，但礼节少不了。那皇帝入洞房后，首先要做什么？在民间，新郎新娘一入洞房可能就急不可耐，直奔主题……上床了。皇帝可不行，得把全套的活动进行完毕才能共度良宵。
据《新唐书·礼乐志八》（卷18）〃皇帝纳皇后〃条的记载，唐帝、后的大婚相当复杂，入洞房后先要祭拜神灵，向天、地、祖宗表达敬意。实际上，这种祭拜活动在进洞房前就开始祭了，要入同牢席，婚后数天也都要进行不同性质的祭拜活动。
在新房东房间的西窗下设有餐桌，桌前列有象征夫妻同席宴餐的豆、笾、簋、篮、俎，这意思与民间〃以后吃一锅饭〃是一个意思。进入洞房后的祭拜活动在行合卺（音j n）礼前进行，是夫妻俩一起祭。
每祭一次，新人便要一起吃一次饭，这样真的到了上床前肚子也饱了，不至于食色两饥了。因为饮了点酒，还可以把双方的情趣调节到位，也算是上床前的一种调情手段。
所谓的〃合卺礼〃，就是民间所谓的〃喝交杯酒〃。〃同牢〃，就是夫妻两人一起食用弄熟的牲畜肉，如一头小猪； 〃合卺〃，本意是把剖开的瓠合为一体，古时多用之盛酒。把帝、后各自瓠内的酒掺和到一起，共饮，即是〃合卺〃。这种交杯酒可不是现代婚礼上互饮对方的酒杯，而是各自喝掺到一起的酒，现在的喝交杯酒形式应该是闹新房的产物。
当然，行合卺礼后，就是喝了交杯酒后，下面该干什么？结过婚的人都应该知道了……上床。但是皇帝当新郎官，那床可不能随随便便就上的，要分先后的。唐朝皇帝纳皇后入洞房是这样上床的：
尚仪北面跪，奏称：〃礼毕，兴。〃帝、后俱兴。尚宫引皇帝入东房，释冕服，御常服；尚宫引皇后入幄，脱服。尚宫引皇帝入。尚食彻馔，设于东房，如初。皇后从者皇帝之馔，皇帝侍者皇后之馔。
从上面所记中可以看出，喝了交杯酒后，皇帝被侍寝的宫人带到房间，脱下冕服，换上便衣；皇后先被宫人引入帐内，宫人先将她的礼服脱了，这才把着便衣的皇帝引入内，与皇后睡到一张床上，共度花烛良宵。
在清朝，皇帝大婚入洞房上床前讲究更多。清皇是满族人，信奉萨满教，但祭拜神灵也是少不了的，如还要跨火盆什么的。上床前要到洞房西旁的神堂祭拜神灵。祭祀仪式，由一名萨满老婆子主持。
皇后入洞房不久，皇帝亦身穿龙袍吉服，由近支亲王从乾清宫伴送至坤宁宫。揭去皇后头上盖巾后，皇帝与皇后同坐龙凤喜床上，内务府女官在床上放置铜盆，以圆盒盛〃子孙饽饽〃恭献。这〃子孙饽饽〃是一种面食，就是一种特制的小水饺。
又设坐褥和宴桌，公主、女官恭请帝、后相对而坐，由福晋四人恭侍合卺宴。合卺宴上，帝、后对饮交杯酒。这时殿外窗前，有结发侍卫夫妇用满语唱《交祝歌》。合卺礼成，然后坐帐。晚上，内务府女官、福晋等侍候帝、后吃长寿面。面吃完了，下面的事情就不用说了，享受男女鱼水之欢乐了。
虹桥门户网bsp;第11节：皇帝新娘的嫁妆里有无〃压箱底〃
皇帝新娘的嫁妆里有无〃压箱底〃
有的人或许会问，民间新郎新娘进洞房有〃压箱底〃看，皇帝的老婆会不会陪〃压箱底〃？皇帝入洞房要不要学点性知识啊，或是由太监在旁边进行性生活指导？这就多虑了，皇帝个个都是性专家；花丛高手，哪会是婚前连女孩的乳房也未摸过的处男？
新娘子的嫁妆多由皇帝家置办的，会不会有〃压箱底〃很难说，但母亲也会教授闺女一些性知识，当是肯定的。
过去皇帝一般在16岁时进行大婚，而在此之前，一般在14岁时，甚至更早的时候便进行〃性教育〃了，由成年的富有经验的宫女给小皇帝或是太子当性实习老师。
后宫中的司仪、司门、司寝、司帐四种称谓的宫女，就是皇帝的性实习老师，专供其临御，当然，这些〃老师〃都是有工资的，每月拿俸禄，一般宫女是轮不上这样〃好事〃的。
中国历史上最愚皇帝晋惠帝司马衷，结婚也应该最早，13岁时便举行大婚。其父晋武帝司马炎知子性愚，派后宫才人谢玖给他进行性启蒙。谢指导十分到位，司马衷一炮打响，把谢玖弄怀孕了，司马衷本人还蒙在鼓里呢。连蠢皇帝婚前性教育都如此成功，智力发育正常的皇帝根本就不用教，别愁洞房内不懂了。
不过，需要说明的是，不少皇帝都是结过婚才当皇帝的，便办不了大婚。如清皇共有10人，但只有顺治、康熙、同治、光绪四位皇帝在位时举办过大婚。
洞房花烛夜，久旱逢甘雨，他乡遇故知，此乃人生三大乐事也。但对皇帝而言，大婚往往是一种政治婚姻，有时很痛苦，也很无奈，只能以冷落皇后排解苦闷，难以体会到洞房花烛之夜的愉乐。
皇帝皇后日常并不住在一起，大婚后一段时间才如常人一样，天天晚上住在一起，同床共眠，相拥热吻。如清宫有规定，大婚后皇帝皇后应在坤宁宫东暖阁住满一个月，两人才能回各自的寝宫。但清皇中真正住满一月的只有康熙一人。同治住2天、光绪住6天。末帝宣统溥仪退位后才结婚的，不过也是在宫里举办的，与皇帝大婚无异。但他当晚便移居养心殿的体顺堂，感觉在洞房不习惯不舒服。
清皇中，在洞房最难过的当是光绪皇帝，他在洞房内心事重重，根本不想与皇后，也是她的表姐隆裕上床。据说最后他趴在隆裕的怀里号啕大哭，表示只能永远敬重她，大婚以后好长时间光绪不跟隆裕皇后同床。原来光绪最爱的是珍妃，但慈禧却逼着他娶了表姐。
虫工木桥◇bsp;第12节：皇家进行性教育的特殊手法
皇家进行性教育的特殊手法
上面说了，皇子们一般在14岁，甚至更早的时候就进行性启蒙了。除了宫妇手把手教外，皇家对皇子进行性教育还有什么招儿？这里就来再补充一下这点。
过去，男人在新婚大喜入洞房后，也有三样美事儿：一是看春意，就是古人常说的春宫图、春画；再者读淫书，这里的淫书是一种读书人家常备的性启蒙读物；第三是听淫声，即所谓新娘子做爱时发出的叫床声。
〃春画〃，大概是中国古人进行性教育的一个创举，并为历代皇家采用。所谓春画，就是描绘男女各种性交姿态、反映性生活场景的图画。而据说，春画的起源就在王室。
明人沈德符考证，春画在西汉时就出现了，发明者是因盗墓闻名的广川王刘去的儿子刘海阳。刘海阳与其父亲刘去一样，是位顶极好色之徒，整天淫乐，他令画师在房间四壁、天花板上将这些他所能看得到的地方，画上各种性交图，供其作乐时〃欣赏〃。此即沈德符在《万历野获编·玩具》（卷26）〃春画〃条所记，〃春画之起，当始于汉广川王，画男女交接状于屋，召诸父姊妹饮，令仰视画。〃
此后，春画由宫廷传至民间，〃为民所用〃。历代皇家亦都重视春画，视之为必不可缺的特殊的性教育工具。玩弄春画比较出名的皇帝有不少，如南朝齐东昏侯萧宝卷、隋炀帝杨广、唐高宗李治和皇后、大周皇后武则天。
这几位皇帝〃看春意〃显然不是启蒙性质了，而是滥淫。萧宝卷有位贵妃叫潘玉儿，因貌美受宠。萧宝卷也效法刘海阳，在新造的后宫墙壁上，画上各种春画，以备他与潘做爱时〃参考学习〃。杨广则又发扬光大，让画师将他与宫女做爱淫乐时的现场画出来，再现真实供其回味，这就是〃乌铜屏故事〃。
当然，最出名的还是李治与武则天。李治专门建造了一座供其幸御嫔妃的镜殿，把自己和妃子做爱时的场景画到墙上。结果臣子刘仁轨偶然一次进殿，被吓了一跳，以为有几个皇帝。李治死后，武则天则把此殿当成自己与面首寻欢的〃夜总会〃。元文人杨铁崖就此大发一通感慨：〃镜殿青春秘戏多，玉肌相照影相摹。六郎酣战明空笑，队队鸳鸯浴锦波。〃
除春画启蒙，皇室还有一种特殊的性教育手法，使用性玩偶这些教具，让皇子〃一看就懂〃。沈德符根据所见所闻，记述如下……〃余见内庭有欢喜佛，云自外国进者，又有云故元所遗者，两佛各璎珞严妆，互相抱持，两根凑合，有根可动，凡见数处。大档云，帝王大婚时，必先导。入此殿。礼拜毕，令抚摩隐处，默会交接之法，然后行合卺，盖虑睿禀之纯朴也。〃
皇帝在大婚之前，会有专门师傅带他去看〃欢喜佛〃。在明朝，紫禁城中设有供奉欢喜佛的密室，密室中的欢喜佛是男女合一的佛像，表像时呈互相搂抱状。佛身上设有机关，按动机关，佛就开始做爱，变化出各种动作。初入佛殿，还要举行一个〃仪式〃，要给欢喜佛烧香、叩拜。之后，新婚皇帝才可以摸抓佛身的隐私处，习练动作。这之后才行〃合卺礼〃。
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第13节：皇帝喜欢〃吃独食儿〃
皇帝吃饭摆谱与防毒手段
皇帝贵尊人间天子，穿的是龙袍，住的地方是金鸾宝殿，行以辇代步。食，自然也不同寻常。皇帝如何吃饭，是不是如普通人家那般，一家老小围坐一桌？吃的是不是山珍海味、满汉全席？在魏晋时期，曾有用人乳汁做菜的传说，后来的皇帝御膳中是不是这样？
这个问题在过去是皇家机密，秘不示人。
皇帝喜欢〃吃独食儿〃
皇帝怎么吃饭，各个朝代有各个朝代的吃法。饭菜的丰盛程度和搭配方法，也因皇帝们口味和喜欢的不同而有异。目前知道比较多的是明清皇家的吃法。
皇帝并不都是一日3餐，有的多，有的少。如清朝皇帝，一般每天只吃两顿饭，即早膳和晚膳。
皇家自称孤家，吃饭时也是自己一个人吃，在专设的桌子前单独进餐，民间称为〃吃独食儿〃。虽然皇帝喜欢吃独食儿，但吃饭时不会就他一个人，旁边会有侍候的宦官……侍膳太监。因为菜太多，桌子摆得满满的，用餐时远处的菜便够不着。但不必担心，皇帝吃饭时，并不用自己夹菜，太监会送到嘴边。
皇帝用膳时，除了太监在场，不远处还会站着听赏的人，如宠臣、皇子。皇帝不想吃，或是一时高兴，更多时候是吃不完，就会把美食赏赐下去。被赏的人只能在另设的桌子前，站着吃完。因为是皇帝赏的，即使不饿不想吃也得吃，而且要表示〃味道好极了〃。
早期，帝王吃饭时还会有乐队助兴，后来的皇帝只有寿诞或庆典活动的餐会上，才会用乐。但吃饭时摆谱，却一直被发扬光大，直到晚清仍是如此。
清末代皇帝溥仪在其自传《我的前半生》一书中，讲到了这点……
关于皇帝吃饭，另有一套专业术语：是绝对不准别人说错的。饭不叫饭而叫〃膳〃，吃饭叫〃进膳〃，开饭叫〃传膳〃，厨房叫〃御膳房〃。到了吃饭的时候……并无固定时间，完全由皇帝自己决定……我吩咐一声〃传膳！〃，跟前的御前小太监便照样向守在养心殿的明殿上的殿上太监说一声〃传膳！〃殿上太监又把这话传给鹄立在养心门外的太监，他再传给候在西长街的御膳房太监······这样一直传进了御膳房里面。不等回声消失，一个犹如过嫁妆的行列巳经走出了御膳房。这是由几十名穿戴齐整的太监们组成的队伍，抬着大小七张膳桌，捧着几十个绘有金龙的朱漆盒，浩浩荡荡地直奔养心殿而来。进到明殿里，由套上自袖头的小太监接过，在东暖阁摆好，平日菜肴两桌，冬天另设一桌火锅，此外有各种点心，米膳，粥品三桌，咸菜一小桌。
所谓的〃摆谱〃，不是东北人的摆家谱，而是摆菜谱。清朝标准御膳，每顿饭有120道菜，要摆三张大桌。此外还有主食、点心、果品等。后来，有的皇帝觉得这样太浪费，菜谱变少，120道减为64道；慈禧太后的老公奕裕被实凼钡南谭崮昙洌旨跷?2道；奕裕篮螅沽碧拇劝蔡螅偌跷?4道。慈安太后死后，独揽大权的慈禧太后又摆起了谱，恢复了每顿饭百道大菜的老规矩，一顿饭少说要花200两银子。
称皇帝吃饭时摆谱还有一层意思，就是每道菜名叫什么，掌勺的大厨是谁，在盘子边都要标得一清二楚。这样一是保证饭菜的质量，显掌勺的手艺；二是万一饭菜出了质量问题，比如有毒，追究起来也方便。如今上等级饭店也会这样做，不知是不是学自皇家。
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第14节：防御膳里下毒的招儿
防御膳里下毒的招儿
皇帝的餐具也是有讲究的，以金银器为主，即使是陶瓷制品，也是上好的质地。其中，金质碗、碟、盘等器皿最能显示皇家的气派，故而皇家都喜欢〃金饭碗儿〃。如果改用其他质地的器皿盛饭菜，会惹主子生气的。
清顺治皇帝御制《端敬皇后行状》中透露了当初废掉皇后博尔济吉特氏的情况，原因之一就是她〃癖嗜奢侈〃，〃尝膳时，有一器非金者，辄怫然不悦〃。
除了金器，银器在皇帝的餐具中，也占有很大比例。如乾隆二十一年（公元1756年）十一月初三日《御膳房金银玉器底档》所记的餐具如下……
金羹匙1件、金匙1件、金叉子1件、金镶牙箸1双、银西洋热水锅2口、有盖银热锅23口、有盖小银热锅6口、无盖银热锅10口、银锅1口、银锅盖1个、银饭罐4件、有盖银桃子6件、银镟子4件、有盖银暖碗24件、银盖碗6件、银钟盖5件、银錾花碗盖2件、银匙2件、银羹匙13件、半边黑漆葫芦1个、内盛银碗6件、银桶1件、内盛金镶牙箸2双、银匙2
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