在河南和关中也获得了成功。
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第94节：转瞬即逝蒙古帝国32
忽必烈任用汉人在汉地推行汉法的成功，使他在汉地中的声望迅速提高，这让蒙哥大汗深感不安。1257年，蒙哥大汗以忽必烈患有脚病需要回家休息为由，解除了他的兵权。但是替换忽必烈的塔察儿率军攻打樊城年多，毫无进展。蒙哥大汗又不得不起用忽必烈。1258年 10月，忽必烈受命指挥东路军，他带领汉人为主的智囊团，迅速渡过淮河，进入大胜关。第二年 9月，围困鄂州今天的武昌。两军相持之际，蒙哥大汗逝世的消息传来。忽必烈本来打算先攻下武昌解决南宋，再以凯旋者的姿态回到草原，理直气壮地争夺汗位。
但在听取郝经等汉人的建议之后，他决定暂时与南宋议和划江而治，巩固现有的胜利成果，接着迅速返回北方即位。班师之前，忽必烈又命廉希宪先行，观察黄金家族各宗王们的动静。换言之，忽必烈匆匆在开平举行违法的忽里勒台，实际上是出于这批汉人的怂恿。
1260年，忽必烈召集忽里勒台自立为汗后，又以三名亲信为燕京路宣慰使，稳定华北形势，进而巩固燕京开平地区。这三名亲信中，两名是汉人，他们是赵璧和董文炳。之后又设置中书省作为百官的统领，处理国家
的日常事务，王文统担任平章政事就是宰相，廉希宪为右丞，张文谦为左丞，又设置十路宣抚使，多以汉人幕僚充任。接着他又根据刘秉忠的建议，为帝国颁布了年号。当阿里不哥起兵后，他又任命廉希宪商挺等为四川等路的宣抚使，负责清理此地阿里不哥的强大势力，争取陕西四川等地忠于阿里不哥的军队。同时又从汉地调来大量的人马和粮食衣物，运往开平，为击败阿里不哥做好充分的准备。通过断断续续进行了 4年的战争，忽必烈以汉地雄厚的人力武力做后盾，战胜了盘踞漠北的阿里不哥，成为蒙古帝国唯的大汗。如果我们细细品味这过程的话，将会发现，忽必烈正是通过扮演好中原皇帝的角色，从而获得汉地士人和人民的支持，最终夺得蒙古帝国大汗的位置。
好像这是个自相矛盾的情形，不过认真想想便不会惊讶了。忽必烈费尽心力争夺的汗位，不过是蒙古传统的象征，是种记忆的残留。如果把它当成个瓶子，那么"中国皇帝"则是瓶中的美酒。忽必烈成为唯的蒙古大汗，不过是把旧瓶夺了回来，放进了新的酒。
不过旧瓶装新酒，究竟让人觉得不那么诚恳，有点挂羊头卖狗肉的味道。后来，忽必烈干脆把配合新酒的新瓶也换上，于是作为中国的个朝代，元王朝代替了蒙古帝国，皇帝代替了大汗。他既然是中国的皇帝，当然要有天子的样子。他早早地定下了年号，又把都城迁到中国的本部，后来又仿照古代的王朝，设立了系列制度。
从上面我们看到蒙古大汗忽必烈成了中国的皇帝，他统治的蒙古草原和中原，从蒙古帝国变成了中国的元王朝。蒙古帝国，在蒙古的本部和相邻的中国土地上，已经成了个虚幻的影子。这切几乎是夜之间在忽必烈大汗兼皇帝的手里完成的：1271年以前，他是蒙古大汗，1271年以后，他却成了中国的皇帝。 蒙古草原仍然是忽必烈治下的土地，不过已成了中国的个省，曾经的蒙古都城和林也变成帝国个普通的城市。
蒙古帝国其他的封地和封地上的领袖们，到底如何应对这变化呢是否像服从过去的蒙古帝国那样，继续服从忽必烈皇帝的统治呢还是激烈地反对这违背祖先传统的叛逆，为维护蒙古帝国而奋斗呢抑或是堕入相同的状况，默认蒙古帝国的分裂呢
3.帝国结束：四大领地成为独立国
在解决这些疑问之前，首先讲述蒙古帝国各个封地的由来。1206年，"代天骄"成吉思汗创立了蒙古帝国。帝国虽建，老祖宗的规
矩却没丢。按照老辈的传统，牧场和牧民要作为"份子"，也就是"兀鲁思"，分给各部首领去管理。不过既然是帝国，是家天下，受封贵族多是以成吉思汗为首的"黄金家族"，包括他的弟弟和儿子们，以及部分女眷。当时帝国的地盘有限，所以首先得到"兀鲁思"的是成吉思汗战功赫赫的弟弟们：勇猛的哈撒儿，带领他的牧民游牧在额尔古纳河呼伦河和海拉尔河带；合赤温的"兀鲁思"，从契丹人的母亲河潢河延伸到女真海的长城边境；作为"斡赤斤"的铁木哥西与哈撒儿的农户们相邻；仅剩的异母弟别勒古台受封在蒙古的龙兴之地斡难河和克鲁伦河带，西边靠近大汗哥哥的斡耳朵大帐，南面与兄弟合赤温为邻。这四位弟弟宗王，"兀鲁思"都在帝国的东部，所以合称"东道诸王"。
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第95节：转瞬即逝蒙古帝国33
与"东道诸王"相对的是"西道诸王"。顾名思义，他们的"兀鲁思"，自然是在帝国的西部。这些"兀鲁思"也是草原牧场和上面生活的牧民，它们的形成多与蒙古帝国的西扩或西征有关。"西道诸王"中的第个是术赤，他是大汗的长子，所以首先获得"兀鲁思"。成吉思汗是这样来册封他的："从海押立和花剌子模开始，直向西，只要是马蹄踏到的地方，都归于你。"紧挨术赤的东面，起自畏吾儿人的居所，至于撒马尔罕和不花剌，这是大汗二儿子察合台的"兀鲁思"。再往东去是三儿子窝阔台的"兀鲁思"，窝阔台"兀鲁思"的都城，开始在叶密立，后来又迁到介于西辽和畏吾儿之间，这领地由窝阔台的儿子贵由继承。"西道诸王"最东面的是成吉思汗的幼子拖雷，按照蒙古的风俗，他是"斡赤斤"，将来要继承父亲的遗产，所以他的"兀鲁思"在蒙古的老巢帝国的中心。如果细细观察的话，将会发现："西道诸王"的"兀鲁思"，是按照他们的长幼顺序，自西向东排列的；首先是小儿子拖雷，他和父母住的最近，然后往西去三哥窝阔台二哥察合台大哥术赤。拖雷的"兀鲁思"，既然在蒙古帝国的本部，相关事务受到历代大汗的影响和控制也就较多。总而言之，真正算得上自主的"兀鲁思"，只有术赤察合台窝阔台三个。后来忽必烈的弟弟拖雷系的旭烈兀，接受大汗哥哥蒙哥的命令，带领第三次西征，征服的土地东起阿姆河，西临地中海，北到里海黑海高加索，南至波斯湾，都成了他自己的"兀鲁思"。如此，术赤察合台窝阔台拖雷四大系统，都有了较为自主的牧场和人民，合称"四大兀鲁思"。
如果把大蒙古帝国比做只展翅欲飞的雄鹰，那么东西道诸王就是它伸开的两翼，而蒙古高原帝国的本部则成为它的躯干。不过它这种姿势，似乎有点不那么和谐：作为右翼的"东道诸王"远比不上与之相对的左翼。"东道诸王"
在整个帝国历史上似乎没有多少光彩的事迹。每次西征每次忽里勒台，他们或者是配角，或者压根没有出场。他们的英雄事迹好像是牢牢地被限制在额尔古纳河以西日本海以东的狭小土地上了。"西道诸王"则不同，他们不仅左右着大汗之位的归属，还通过大大小小的征伐，将成吉思汗的法令推行到远至多瑙河的遥远地方。
这些征伐之中，最重要的是历次西征，正是西征奠定了"四大兀鲁思"的格局。当蒙哥去世的时候，四大兀鲁思的宗王，分别是别儿哥阿鲁忽合丹窝阔台"兀鲁思"被蒙哥大汗分成三份，合丹领其旭烈兀。"察合台兀鲁思"和"窝阔台兀鲁思"之间的关系直比较紧密。早年察合台支持窝阔台成为大汗，后来察合台系路沿袭，长期作为窝阔台系的同盟者，赞助大汗位置的争夺。窝阔台的孙子海都更是干脆合领两大"兀鲁思"。这两大"兀鲁思"，因为和蒙古本部的距离实在太近，两"兀鲁思"的原住民也长期受到高原或者中原政权的影响，所以与帝国本部可以说密不可分。
"术赤兀鲁思"和"旭烈兀兀鲁思"的情况则大为不同。他们的领土，与蒙古高原或者中原地区相隔太远，而且在漫长的历史时期里，这些"兀鲁思"所代表的地区，和帝国本部从来没有太密切的联系，即使有来往，也不是那么频繁的。而这两系的首领和帝国大汗的关系，原本也是很微妙的。
早在成吉思汗的时代，术赤就因血统不明，受到父亲和二弟三弟的轻视。1221年，玉龙杰赤围城战的时候，察合台为副帅，老是跟身为主帅的术赤唱对台戏，延误了战争的进程，后来术赤的主帅位置为窝阔台代替。这战后，术赤回到自己的营地，直到死前都没有再参加过父亲领导的战争。以至于当个"以病为由，借口不战"的谣言传来时，成吉思汗疑心这个来历不明的儿子在密谋反对他，于是向术赤的营地送去处死的命令。当大汗的汗令到达之时，人们才发现术赤已经去世了。这个小小的插曲可以说明术赤系在帝国中的地位，这也许是术赤系诸王对于帝国事业不那么热心的个原因吧。
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第96节：转瞬即逝蒙古帝国34
拔都之拥立蒙哥，只不过是对西征中贵由的侮辱所作的报复罢了。拔都弟弟别儿哥即位之后，"术赤兀鲁思"宗王对于蒙古本部的事务，尤其是汗位的继承，似乎就没有多少过问了。他们更多地把目光注视到自己的邻国。别儿哥为了同旭烈兀争夺高加索地区，开始与埃及建立联盟，由此发展了与它的贸易关系，穆斯林文化也开始影响他和他的臣民。他曾经谴责旭烈兀："他洗劫了穆斯林的所有城市，不征求亲属们的意见就处死了哈里发。在安拉的庇护下，我要他解释为何屠杀无辜"另外方面，术赤系宗王和他们带领的蒙古人，
因为来到钦察草原的关系，逐渐被人数更多的当地人钦察人所同化了正如忽必烈来到中原地区，慢慢推行汉法样。他们在各方面，更像是群钦察人，而不是蒙古人。所以，他们不再以"术赤兀鲁思"而闻名，更适合于这样的名字："钦察汗国"。
另方面，得知蒙哥大汗去世的消息后，旭烈兀中断了西征，率军朝蒙古进发。他是拖雷的第三个儿子，与蒙哥忽必烈阿里不哥，是母所生的同胞兄弟。在行军的路上，他很快了解到，二哥忽必烈和幼弟阿里不哥各自通过忽里勒台选举为大汗。摆在他面前的路只有两条：支持哥哥忽必烈，或者支持弟弟阿里不哥。旭烈兀和他们从小起长大，自然清楚谁最后将会取得胜利。所以他把赞成票投给了忽必烈。这举措，得到大汗忽必烈的嘉许，忽必烈再次确认了旭烈兀在波斯等地的权利。
汗位问题既然告段落，旭烈兀转而经营自己的"兀鲁思"。在他统治的广袤区域里，居住着众多的人民，数量远在蒙古人之上。他们是波斯文明和阿拉伯文明的创造者，大多信仰伊斯兰教。旭烈兀很快和他们打成片。他在首都附近修建了天文台和图书馆。他带来中国的医生和医书，不经意地发展了阿拉伯人钟爱的医学。他虽是个佛教徒，但对伊斯兰教和景教也加以保护。所以他去世的时候，亚美尼亚的基督教会曾经这样深情地哀悼他和他的妻子："基督教的两颗巨星"，"又位君士坦丁，又位海伦"。不过基督的信徒们在旭烈兀"兀鲁思"中间并未占据足够的分量，数量占绝对性优势的是穆斯林。旭烈兀之后几十年内，伊斯兰教逐渐成为国教。
旭烈兀和叙利亚穆斯林的争斗是"旭烈兀兀鲁思"伊斯兰化过程中个小小的插曲。1260年，以"为怯的不花报仇"为名，旭烈兀派出支蒙古骑兵，在 11月的最后几天里越过幼发拉底河，进入叙利亚。但是在 12月的第十天，这支队伍又被赶回。之后，旭烈兀旨在复仇征服叙利亚的企图，都被埃及马木路克军击败。这是因为马木路克军有个强大的盟友"术赤兀鲁思"首领别儿哥。促成这个联盟的是马木路克苏丹穆斯林心目中的英雄拜伯尔斯。
他是个钦察突厥人，同时也是个穆斯林。这点拉近了他和统治钦察人倾向伊斯兰教的别儿哥之间的距离。1262年，伊斯兰教的战士别儿哥向赞助景教的旭烈兀宣战。作为反击，旭烈兀在当年 11月到 12月，通过高加索边境的打耳班关，侵入别儿哥的钦察领地，但是不幸落败退归老巢。之后，察合台系宗王们又在阿姆河边境马蚤扰旭烈兀的子孙们。"旭烈兀兀鲁思"在幼发拉底河高加索山阿姆河三个方向，牢牢地被马木路克术赤系察合台系扼制，疆域因而确定下来。
旭烈兀和术赤系察合台系之间的内战，以及术赤系和马木路克穆斯林的联盟，反映了整个蒙古帝国的个问题：黄金家族的各分支已经不团结了。他们不再把整个蒙古的事业，看成自己唯的事业，而是把目光和心思紧锁在自己的兀鲁思上。他们尽管名义上仍然服从中国的大汗，但实际上已经是独立的国家；尽管他们仍然接受大汗的册封，但不过是走走形式，每个"兀鲁思"都自动生成继承人，而这样产生的继承人，无例外地得到元朝大汗的册封；尽管大汗的即位仍希望得到整个黄金家族的赞同，但是产生大汗的忽里勒台，已经没有了术赤系旭烈兀系的代表，顶多不过是大汗选定后，派人到两边征求同意就是了。
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第97节：转瞬即逝蒙古帝国35
这就是蒙哥去世以后 "四大兀鲁思"的大体情况。我们已经很清晰地看到：作为蒙古本部的蒙古高原已经失去了帝国的中心地位，对于蒙古的大汗四大兀鲁思的首领们都失去了号召力。占据帝国本部和中原地区的大汗成了中国的皇帝数个中原王朝的继承者；占据中亚和西域地区的察合台窝阔台两系，仍在和中国皇帝们，为大汗之位争斗不休，不过各自的首领们，已经不再听从名义上的大汗实质上的中国皇帝们的命令。中亚和西域这块地方，仍然和过去样，在乱糟糟的情形中和中国发生持续不断的纠缠。
术赤系的首领们则自由自在地生活在钦察草原上，统治着众多的钦察突厥人；旭烈兀的子孙们占据着波斯和阿拉伯的国土，发挥阿拉伯文明和波斯文明的余热。这两大系统的宗王们，名义上仍然承认元朝皇帝的大汗地位，但是心里并没当成回事，还是各自过各自的。术赤系和手下的蒙古人，过起了钦察突厥人的生活，和他们渐渐没了区别。旭烈兀系也是如此，诸王们定都在波斯故土，渐渐成为波斯人的员，建设天文台发展医学赞助文明蒙古本部和"四大兀鲁思"不再是个统的帝国，它们如果被分别称为中国元王朝钦察汗国察合台汗国窝阔台汗国伊儿汗国可能更合适。
成吉思汗曾经希望把他的政令推及到马蹄所到的地方，后来果然做到了。
但是在帝国推进的同时，蒙古人的内部渐渐发生了变化。选举大汗的忽里勒台逐渐成为武力的角斗场，蒙古的传统被点点抛弃，直到忽必烈把大汗选举变成空洞不完整的形式。结果，术赤系和旭烈兀系的首领们不再重视忽里勒台，不再像拔都旭烈兀那样，为某位大汗的逝世停下征伐的脚步，打乱自己的事情。他们只会友好而冷漠地表示：我们举双手赞成大汗的即位。成吉思汗的札撒不再出现于黄金家族的聚会上，因为黄金家族已经很难聚集起来开会，他们喜欢并且习惯各忙各的，即使在蒙古本部的王室聚会上，札撒也失去了根本**的地位，以至于记录它的文字彻底消失。蒙哥大汗试图收回征税权的改革，也没有了下文。帝国的直接继承者元朝的皇帝们，压根没有了这样的奢望，于是帝国对"四大兀鲁思"经济的管理，也就成了空文。
既然帝国本部"四大兀鲁思"背叛了帝国的传统，而采纳新的制度。既然新制度下的帝国继承者元朝失去对"四大兀鲁思"政治经济文化军事上的控制，那么还有什么样的理由，把它们称作个帝国呢
1260年，蒙哥大汗去世，1271年，忽必烈建立元朝。盛极时的蒙古帝国，就在这短短的 10年里，自然而然地土崩瓦解了，遗留下名为中国元朝钦察汗国察合台汗国窝阔台汗国伊儿汗国的陈迹。
4.第个全球帝国的尝试与失败
1999年 6月，韩国总统金大中说："有人认为，由于有了蒙古人，人类才第次拥有了世界史，而蒙古人的倔强不拔勇猛无敌精神和机智敏捷的性格却塑造了伟大的成吉思汗。同样，我也赞成些人的评价，网络还未出现的700年以前的蒙古人却打通了世界各国的关系，建立了国际往来关系。 "
让我们暂且忘却蒙古人的野蛮屠杀，平心静气地看待他们，将会惊讶地发现，这个民族曾经缔造了个这样的帝国：它的疆域从辽阔的太平洋到狭长的波罗的海，从寒冷的西伯利亚到炎热的波斯湾，它的居民分属于 50多个民族，却都遵守相同的典章制度，度服从于统的政令之下。在这块横跨欧亚大陆的帝国里，个美丽柔弱的少女，只要获得大汗颁发的许可证，就可以怀揣袋金子，安心地四处游历。这是个商人们梦想的舞台，在此之前，没有人可以想象，这片辽阔的土地能够成为个开放而且统的市场。蒙古帝国实现了这点。
它带来了个空前广大的商品产地和市场，它削平了阻碍东西文明交流的壁垒。东西方之间的交往开始频繁，距离开始缩短了。造纸术和印刷术传入西方，
文化教育开始普及，从而将整个欧洲文明从神学的桎梏中解放出来。蒙古人声炮响，送来了火药和火器，经济实力强大的资产阶级开始用大炮轰塌贵族的城墙，用强弩射穿坚实的盔甲。从此欧洲结束了封建时代，走入资本主义时代。指南针的输入促进了西方航海业的发展，以后才有哥伦布等人的远航。而哥伦布等人的远航又源于个意大利人在蒙古帝国的游记。西方特别是西欧，因为蒙古帝国的出现，开始从睡梦中惊醒了。
但是这样辉煌的帝国，如何又忽然地在蒙哥大汗去世后的 10年里分裂了没落了这首先得要回答另外个问题：蒙古帝国如何能够在短短的几十年里取得如此巨大的辉煌呢个至关重要的原因是，成吉思汗为首的蒙古人的野蛮。也许这听来很可笑，但事实确实如此：蒙古人之所以能够促进东西方文明的交流，恰恰是因为他们本身的野蛮。为什么这样讲呢
帝国辉煌的根源，在于它广大的疆域和统的政令。而这些特点的实现，又在于蒙古帝国持续不断的西征。蒙古人不同于其他民族，他们的文明实在太过落后，征伐过程中很难明白所到之处文明的重要性。他们只是味地将古老的文明中心加以掠夺和焚毁，他们只是味地将曾经抵抗的或者仍不服从的人们当作禽兽般屠杀。尤其在阿拉伯世界，城市被焚毁了，运河堵塞了好多昔日繁荣的地方，成为无人搭理的废墟，直到 20世纪才恢复。既然蒙古人给予昔日的文明和承载它们的地方以致命的打击，他们就可以顺利地推行自己的制度和政令，让征服的广大区域统在同个政权之下，服从同个命令。
但是，文明和野蛮的较量是长期的，野蛮时取胜而文明必将取得胜利。当蒙古人的马蹄停下来时，波斯文明阿拉伯文明中华文明统统开始复兴了。马上可以得天下，但不可以马上治理它。当成吉思汗的子孙们希望停止破坏，进行建设的时候，他们才发现自己实在太过野蛮，自己的经验太过缺乏，不得不转向征服者们求教，于是作为征服者的蒙古民族最终让被征服民族的文明所征服了。所以那些散居世界各地的黄金家族，无法再次遵循成吉思汗创立的法律，无法再服从大汗们的命令，而是作为独立的汗国开始出现了。
另个导致帝国分裂没落的因素是纯粹技术上的。成吉思汗为着政令的统
和通商的便利，曾经将中原的驿站制度推行到帝国的主要区域。这种尝试无疑是个伟大的开端：个欧亚大交通的时代到来了。但限于科技方面的落后，以当时的交通工具来衡量，从帝国的端走到另端，最快也需要几个月。换言之，处在蒙古和中原的大汗发出份命令，最快也需要几个月才能让整个帝国的臣民获悉和服从。如果带信的使者中途遇到难以预测的天灾**，那么即使远离帝国中心的官员和臣民们想要执行它也是不可能的。这是帝国无法逾越的障碍，即使蒙古最好的骑手和最飞快的马蹄，也无法做到。
今天这种障碍已然为科技所超越，那么成吉思汗的梦想是否会在未来的某天实现呢
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