“谢谢你讲得这两个故事，使我伤感，但又使我高兴，别说了，你是个好人，但今晚我要骂你了；去你妈的，谢谢你，祝你做好个好梦，嘿——扣电话了，拜拜。”
夏瑜扣了电话，我知道，今晚的谈话使她很愉快，人就应该这样，找点愉快，特别是和女人交往。人活得很累，某些意义上是自己找的，禅语说得好：苦海无边，回头是岸。
今晚我思考了这样一个关于 爱情的问题：平凡的爱情大多是：“你冷吗？”——这是相互关照的一种生活；艺术的爱情大多是一场感人的悲剧——如小说里的爱情；畸形的爱情大多是超乎常人 之思的——如王子爱上了卖火柴的女孩；伟大的爱情大多是经历风雨不变爱的初衷——如一旦执子之手就白头到老；庸俗的爱情大多以财富为动因——如那些寄人篱 下的二奶们；婚外的爱情大多像干渴了喝了一杯冰镇汽水——一会可能就变成尿液了；单相思的爱情大多都是“消的人憔悴”——如黛玉等那些痴情男女；真正的爱 情大多是一种崇拜——真谛是一种爱的等待——是缘分必来；不管是什么爱情应该懂得爱因斯坦的狭义相对论即e=mc得乘方——质量与能量的关系，极轻的质量 在被撞击中会剧烈裂变，就能产生出惊人的爆炸力。
第33章 对安娜卡。列尼娜的评价
5月27日
这几天一直闷热，让人透不过气来。已是夏天了，夏闷有雨，一直想下下不来的样。就像一个孩子，不知什么事碍得，一直想哭，但一直哭不出来，让人感到难受，一旦哭出来就是一大场。
今晚下班遇到一个很长时间没又见面了的朋友。他是一位很有才华很有思想的人。人大毕业后到部队任职，给一位高及将领当过秘书，后因政治事件下放到地方， 从一名副团职干部一下成了一名企业的销售员，后来老婆也患了重病。但他不气不馁做出了很大的成绩，我很敬佩他。今晚相遇非要一起喝几口，我们便进了一家饭 店。海阔天空的聊，当谈到女人这个话题时，他告诉我，他这些年走南创北，什么级的宾馆都住过，什么样的饭店也吃过。他和我说，男人也不是本质不好，这几 年，他因生理需要，也因有这个条件，也有一种对女人的好奇，当然也为了排闷，在外面玩女人。据他说这些年颓废中什么样的女人都际遇过，现在看什么样的女人 一想都一个样，对女人一点也不感兴趣了。到这时，他越发对自己的老婆有了一种说不出的感情，真想给老婆治好病，不惜花钱。他对我说：自己感到怪，真得老婆 不在世了，他也不想结婚，独身过，对女人一点兴趣都无了。只想老婆再好起来，平平安安地过日子。对女人的那种神秘感，好奇感，甚至生理性欲都没了。他的大 论点是，男人对女人其实就是生理欲望和好奇，这两点满足了，男人会完好如初。他对夫妻感情理解的很实际，他只体会到老婆跟了咱好也罢孬也罢，为咱付出的太 多，有一种报答感，或者说责任感，这就是感情。朋友之间也是这样，互相帮助了，有种报答感，这就是朋友之间的感情。他还断断续续地谈了他的一些观点，什么 这爱情论那爱情观他不信那一套。他说：太监对女人是一种好奇，皇帝对女人是一种贪欲，凡人对女人是生理和生活之需要……对他这番酒后真言，我还被打动了 些，或许男人都是这样，女人也都是这样，只是还未体会到，或都体会到了没说给我听。在他面前，我感到我经历得还太少，对生活、女人，甚至对感情等还很幼 稚。那天我喝了不少酒，有些醉意，但心里沉甸甸地。
5月30日
闷了几天，又阴了几天，雨终于来下来了。连续几天，像南方的梅雨季节，让人感到心烦。
前几天和那位朋友的交谈，使我老想思考个什么问题，什么问题？我也说不清，老觉得那位销售处长的心态是种什么现象，怎样解释？我是一个爱自找题目思考的 人，有时像在自我折磨。我翻了几本书，也没找到什么。想来想去，我给这位朋友进行了这样的评价：不管怎样出去乱混是不对的，但反璞归真的心态是可喜的，人 能自我战胜自己还是个明智之人。我又想，和女人们鬼混没有感情基础，一旦有第三者（建立了感情的人），他会怎样？感情之事和鬼混不能相提并论，它们之间总 有着一种本质上的区别……
我又思考到了和夏瑜的关系问题，我们是错得吗？对《安娜。卡列尼娜》中的女主人公，是痛情她，还是批 判她？作为一个以新约教义为哲学基础的“信奉基督教”的思想家托尔斯泰是谴责安娜。卡列尼那有罪恶成分的爱情；但作为人民的深刻智慧，人们的处世态度的表 现者，他同情并歌颂了这个“女罪人”，为她不见容于人的爱情进行辩护，以天才的准确手法描绘了它那迷人的天性和深刻的道义美及人的存在的价值……
我不想在思考这些问题，我想人最好没有思想，像动物，不，像植物！
6月10日
这些天一直阴雨。这段时间很烦，不知什么原因，一切，我的一切都是矛盾的。也没见到夏瑜。也不想写日记，我想这段时间什么也不想，什么也不记，在昏昏噩 噩之中过几天，感觉如何？一切顺其自然，就像这大自然，就像这天，天无意，人有情？让这雨下吧！但愿这几天，无案牍之劳神，无丝竹之乱耳。
晚上，雨不大不小的下着，偶尔斜进窗子，让我感到屋外的一切似在诉泣……
第34章 夏瑜出车祸了
6月24日
今天下午突然听到有人议论：夏瑜出了车祸，我简直吃惊。我忙放下正在忙着的事，凑了过去，按纳住内心的激烈怦动，想探点祥情。事情是这样的；夏 瑜因感冒几天没上班了，昨天下午上班时在北面大路上与一辆闯了红灯的轿车相撞，伤势很重，已送往医院后又转省城医院……我顿觉胸中一阵难受，就像前胸被击 了一拳后的感觉在隐隐作痛。我真想跑去看她一眼，用自己的语言去温暖她去安慰她……
我听到这个消息后就像呆了一样，一阵过后我才发现，说这事的人们都走了，办公室里又静了下来。人们惊吁了一阵子后又归于自然。我不自觉得下了 楼，到了办公楼底了才意识到方才是想去西大楼的职工医院探点消息。我果断地向西楼走去。消息果然被证实：夏瑜的伤很重，直接由市医院特护送省院抢救，到底 怎样不祥，生命是保住了。这一天我不知怎得，恍恍惚惚地过了一天。
7月1日
这几天单位里总还有人在议论夏瑜出车祸的事，说得或深或浅，但大家的心情都非常沉重，人，出事很容易。从前去省城探望的厂领导那里知道，夏瑜因伤得很厉害，左腿可能保不住，现在医院竭力地采取措施，正想尽一切办法挽救。
太惨了，人真是旦夕祸福，我听到这些消息心里难受，我这几天身心被此事蹂躏着，很是疲备。不知道想干些什么，日常的事无心坐下来办理。下午，我 拨通了一位下乡插队时关系密切的男同学，似乎能得以排遣点心中的痛怵和烦闷。后又拨了几个，他们也都知道了。大家对夏瑜的不幸都感到痛情和惋惜。
人是很脆弱的，不堪一击。
7月4日
今晚我值班。办公室里很静，人静下来的时候，心开始隐隐作痛。我坐在沙发上回想起这位美丽少妇笑着向我走来的那些镜头，又想到痛疼正在折磨着 她，我的心在一阵阵紧缩。天气很热，我走到窗口，晚风拥得搂下的树在沙沙地响，一只早蝉在附近叫着，远处酒店里传来了酒酣者的卡拉ok的唱声，一个唱得很 动情的人正唱着一支悠悠的歌，我听清两句：
“……春天带走了伤感的你，
我在断桥旁独立……“
我不想写日记了，暂停一段时间。因为我觉得笔已不能给我带来什么，解除什么……现在只想在一种方式的引诱下大哭一场，再就是有一种想见瑜一面的欲望，我真想有同学约我去看望夏瑜。
这个该死的六月——
这个让人心滴血的六月——
第35章 蒋坦的《秋灯琐记》
8月6日
今天想来，我整整一个月没写日记了，因为心情太糟的时候，拿起笔是一种沉重的负担。此时用笔来表达些什么显得是那样的无济于事。鲁迅先后说过： 悲伤是在痛定之后。但我不得不又开始写点什么或记下点什么了，因为我把我的心画在纸上对我又显得那样的珍贵，就像心电图把心的跳动画在一张纸上一样，我不 得不记日记了！我不得不通过日记记载上近来那点情感的波动，因为前段时间一直处在悲痛中没有起浮，就像心电图表示心脏停止了跳动一样显示出一条苍白的毫无 生命力的直线。
夏瑜在医院治疗，效果不大。经医生确诊必须截肢。这是我最近听别人议论得知的。不论截去多少，但截肢是非常惨忍的，我不知道夏瑜当听到这个消息时的心情是怎样的。但我确信她的心情怎么也坏不到我此时的心情。
这段时间，我总是把注意力用在听人们的议论交谈中，只要有人在谈论什么，就认为在谈论夏瑜的事，议论对我非常敏感，就像在议论我的私隐一样敏感。
今天下午，我终于又听到一则不幸的消息，夏瑜已做了截肢手术，太惨了！这可能是事实，但截肢后的结果怎样？
我每天都在等待着夏瑜的消息，那怕是只言片语。我原来对好议论事的人没有好感，现在好象对这些人有了新的认识似乎这都是一些热心人，内心是善良的。
有时改变一个人很容易，有时改变对一群人的印象也很容易。
啊，夏瑜在想我吗？她现在的思维状态又怎样？
人在痛苦的时候喊妈妈；人在危难的时候想父亲；人在悲伤的时候可能会怀念恋人。
我想她一定会时时想起我的。
8月12日
痛苦像一个幽灵老缠着你的时候，你总是沉闷的。人与动物不一样，精神是有份量的，精神压力能压跨一个五尺汉子。这几天我体会到了佛教的真谛：人生是痛苦的，痛苦的根源在于欲望，所以佛教徒做克制欲望的先行者。
人只要生下来，天生的欲望就存在了，克制欲望也只能克制那些不必要的欲望。再者就是别下生，既然生下来了，再说这些绝话，毫无一点意义。其实，痛苦和不痛苦都是人的一种意识，不意识了，也就无此概念了。
这是自我解脱，爱情也是如此，所以从某种意义上讲，思考是一种幸福，但我总在走神，一静下来的时候，神就飞到省城的某所大医院：一个可爱的女人 静静地躺在雪白的病房里面那张雪白被褥的床上，那个可爱的女人就是夏瑜。那个受了伤的我心中的夏瑜，腿上缠着白白的纱布，粗粗的……啊，这是不可能的，她 的一条腿没有了……想到这里，我的心像被锥子穿了一下，脸上的肌肉缩成一团。
世界上这么多女人，我为什么想她？原因是双向的。我想，她此时也在想我。我不能再想下去了。我现在最大的欲望就是不论通过什么方式，能听到夏瑜的消息。
今晚我值夜班，办公室外里异常的静。企业经营形势不好，大家都不忙，厂里总是冷冷清清地，像一艘受了伤的船，渐渐地下沉，大家都在这只船上，都安静得很，等待船与大家都沉下去，似乎是一种愉快。
在这条船上，我和大家如此，唯一不同的是，我在等一个女人的电话，聆听她那我最爱听的多情又不善辩解的话语：多情的女人不多话，多话的女人不多 情。我多想再听到她的电话，她的声音，我多想出现一次奇迹，真得响了夏瑜来的电话……此刻的她，也许正躺在病床上呻吟着，也许她正痛疼过后片刻间露出让人 可爱又让人怜悯的表情……难道此时她没想到我吗？
我有些坐不住了，拿起了电话拨通了我和夏瑜都熟悉的一个朋友，想聊一聊，聊什么，还不是想知道点瑜的事。结果对方的回答是：你和她一个单位都不知道，我能知道吗，官不大，道还有点官僚主义，应该多关心群众啊……我让他说得感到今晚拨这个电话有些多余和无聊。
这年头谁想谁？想一个人难，被一个人想难，真想一个人很难，被一个人真想更难！
想到这里我的心境便抑郁起来，几场雨后又几阵北风，今年秋心如人，秋来得特别早，晚上扑进屋里，有些冷意了，凉与夜结合起来能质换出悲怆。我整 个人似乎瞬间融入了一种难以言表的惆怅里，我喟叹人生短暂的背后充斥的伤感，便无意识地在纸上书写起了清代文人蒋坦《秋灯琐记》的文字：
秋芙每谓余云；人生百年，梦寐居半，愁病居半，襁褓垂老之日又居半，所仅存者十一二耳，况吾辈蒲柳之姿犹未必过百年者乎。
今夜，我吃了两片佳乐定。
第36章 “榜样”
8月14日
今晚的日记与爱情无关，但我还是要记下一段思绪，如果说记下一段思绪不恰的话，只能说记下一段心绪。请原谅，我不是学中文的，文字和说话一样不敢追求无误。但作为笔记、日记则总能被自己和能读到日记的人原谅。
我在的办公楼正临墙，墙那面是一个家属院。工作之余我总是抬头向玻璃外望望。后来，我发现了一位老人。这位老者有七八十岁了的样子，高高的个 子，但驼背了，一根拐杖不离其身，步履蹒跚而沉重，使我知道他行走已经是很困难了。春天里他依靠拐杖走出单元楼，找一块静地，沐浴着阳光的和煦，一坐就是 一二个小时。面对这位耄耄之年的长者：他当年一定是一位高大而英武的男子。我开始思绪万千，他此时还会在想些什么？也许他在回想当年驰骋疆场上的骠悍，也 许他在回想当年官场上威振四方的浩然，也许他正在品咂一生辛勤耕耘而获的喜悦……我想他心中更有那“惜我往日——”的情感伤痕和人生悲欢离合的凄婉感怀。 但他老了！等待他的是日渐衰老的痛苦和躯体麻木的无奈以及对尘世的淡漠……
每当看到这位老人，我有些伤感。这是人的生理规律，这是“日月轮回悖人愿的真实，歌哭无端字字真”的写实，也是：于伟大和平凡皆一样的现实。“老骥优枥志在千里，”那也只是诗人才善于抒发的感叹与无奈的艺术夸张罢了。
面对这位老人，我突然想到了“榜样”这个词。在我们的青春年少中，“榜样”这个词总是和“标兵”、“先进”、“英模”等联系在一起，如果我们 “人为”的扩大它的内涵和外延，“榜样”似乎处处皆是。这位长者也是我们的“榜样”。我们随时间的无情都会冲他而去，主观和客观地都要去“模仿”。“榜样 的力量是无穷的”。他使我思考了很多：一个人活地世上，官场上的争权夺利，商海里的尔虞我诈，甚至为生存而背叛良知，为活着而扭曲人性……到头来，我们都 会因衰老对一切淡化，最后归于冥顽。
当然我们也不应该悲观而于世无争，我们应该积极入世，做那些上帝赋于我们生命而应该做的：该为的勇为，该爱的真爱，该抛的即抛……去从事对于人类社会，对于自然界那些真、善、美的作为。即是自然规律让我们老了，也老得其所和无悔。
“放下即是自得，看透就是彼岸”。“榜样”可以净化心灵，让我们清心寡欲地从容活一生。当我们的“夜幕”垂下来的时候，即是没有皓月当空，也会有闪烁的星星，夜一样美好。
想到这里，我似乎有些反省，活着，就要珍惜，应该学会珍惜，珍惜生命，珍惜生活，珍惜感情，珍惜爱，珍惜自然界和社会的一切，学会珍惜就是生命的一种成熟。
第37章 秋凉如水
8月16日
我又要停止记日记了，停止但不是绝笔。在听不到夏瑜的消息之前，我什么也不敢想，什么也不想写。我真得体会到：人在非常痛苦的时候是记不得笔记的，因为文字这东西会表现两个极端。我只有每晚吃安眠药。
安眠药是一大发明，权宜之计地让人静下来，静下来，确切地说，人睡着的时候，是一种顿悟，是活着的死去。这可能是上帝给人的一种反省的暗示，但人永远不会在睡眠中反省，所以人类较上帝来说是永远不会成为青出于蓝而胜于蓝的徒弟。
9月1日
秋凉如霜月，月冷如悲人。
今天听厂职工医院的负责人说：夏瑜的截肢手术很成功，左腿截肢达三分之一。这是一种悲痛的喜悦，辩证法在关键时刻特别辩证。厂工会的领导和职工 医院的领导去省城看望她了，这是他们带回来的消息。这是他们在对厂长汇报些此事时，我知道的，我正在场，下意识地问了几句，知道了夏瑜的一切情况：她现在 疼痛期已过去了。正在恢复，只觉得下半身有麻木状，有时还痛得厉害，但一切正常，可能一个月就出院了。
我现在总算有些放心了，今天晚上，我躺在床上，想，夏瑜现在已经有心绪想一个人，可能首先在想我。她多么需要我的问候！她现在的心，痛苦过后的心比我还要沉重。因为她有她的心事：她一定会担心，我是否还爱她吗——有可能因为她失去了腿，而失去了我的爱……
我想到这里，真想跑到她的跟前，亲口告诉她，她不了解男人，尤其是不了解我。如果她真懂爱情，真懂真情存在，真懂异性之间纯真的爱存在的话，她不必担心。担心是一种怀疑和陌生，我但愿她是一位脱俗的女人。
我的思绪很乱，乱得不能记下成文的东西，我只好再此停写日记，但在停写日记的时候，我仍想记下这样一句思考作为我暂的结束。
人在爱，又在不爱，矛盾。当一艘船必定要下沉下去的时候，爱了了无几了，当地球失去自转或公转的时候，爱，还有吗？
最好让上帝来回答。
第38章 爱的起源
9月2日
半个多月没写日记了，从昨天又开始动笔。人为什么产生爱情？爱情到底是什么？我又思考这个老掉牙的话题。
我们来到这个星球上，对于地球来说，我们都是些孤儿，从偶然中来，到必然中失去，我们显得是那样的孤独和无援。时光迎接着我们又在一批批的送走 着我们，时光赋于我们的是生死和离别，在这位神密者面前，我们之间相依很短，瞬间即逝，人类的灵魂中笼罩着一种惧怕。正因为这样人类在谁都逃脱不了的这种 宿命里才有了一种天然的依赖感，这就是爱的起源。
亲情、爱情、友情表现出了人类面对共同命运时的依偎性，这是人类最本质最可贵的品性。好些在公共场所亲吻的男女，那些拥抱在列车上的情侣，初见 似乎有些剌眼，但他们是无私的，他们又有什么可指责得？他们与一个婴儿躺在母亲怀里所表现出的亲情又有什么区别？站在地球面前，我们人类应该博爱，爱所你 能爱到的人，达则兼爱天下，寡者独爱其身。即是婚外情，比婚外恨好吧。婚姻是产生自私的根源，就像婚前的朋友，那时我们男女之间相互交流，相互共事，相互 关心，一同郊游。但结了婚，谁也不顾及谁了，大家谁也不像婚前大样大度，心扉关闭了，友情淡漠了，甚至一个人去世了，半年都不知道。如夏瑜，我们原来的朋 友，战友、同学竟不知道夏瑜的一根腿走了……婚姻用法律的形式固定了两个人的合法性，两人以外的亲密似乎都是不合法的。
婚外的友情显得越淡越合乎道德。这种违背人类博爱本质的婚姻从产生以来，就是一种悲剧，或许撕破婚姻选择新生，或者在婚姻里枯萎，人类就这样一代一代脱化下去。人类自产生以来，就是在毁灭地球的同时在毁灭着自己，这是为什么！
第39章 论怀旧
9月4日
今天，一上班接到两位同学的电话，商量今年9月6日纪念下乡上山20周年的聚会活动，主要活动内容是共同到下乡插队的地方重游，晚上回到城里共同聚餐。来电话的同学没有提到夏瑜的事，使我有些人情冷暖之感，对此活动兴趣不大。
今年的纪念活动大家约定让我出一部面包车，只要定下车来，他们分别提早下通知，因为外地还有几位。大家一同重游故地是近几年来的心愿，同时为死去的一位 女同学扫墓。只要我出一部车，别得事不用我管了。我真想把这次活动告诉瑜，因为夏瑜很愿意参加这一活动。其实大家一直想重游下乡之地，虽都没说出来，但心 情是一样的：就是对那段时光，那段生活的留恋，找回一种感觉，冲淡一下厌倦了的生活，或者体会一种历史。从这一点上看人生，说明了一个问题，那就是人不怕 艰苦，但惧怕孤独。如果当年把一个人派进一个山乡村落，可能是不想再去回忆的，既是回忆也是一种忆苦或思甜，但我们重游的兴致一点也没有这一内容。
人为什么喜欢怀旧？怀旧心理是一种美好的感受。老年人为什么怀旧，是因为惋惜人生已走到尽头，时时有一种“夕阳无限好，只是近黄昏”了的伤怀。中年人为 什么怀旧？人生总是一种无奈，中年时分伤感和痛苦已蔓袭上心头，怀旧带来的是一种慰籍。青年为什么喜欢怀旧？从奴隶到将军的人生是悲壮的，涉世之初，梦想 和现实的碰撞闪出的火花并不是和想象的那样闪着银光，童年的美好开始回忆……
9月6日
今天 天气较好，少云转多云的天气，上午7点我带辆日本面包车来到集合地点，地点是王组长所在的单位工商局大院，大家都早到了，外地的几位也来了，但来的不全， 共20人，缺2人，大家相见，谈笑风生，因为有几位20年未见面了。大家按时上了车，便向郊外驶去。车出城南，沿路南行，一小时后进入逶迤的山区土路。乡 间已是仲秋，天高云谈，秋高气爽。沿途的田野间，农民正在秋收。有些晚秋作物还青春状的郁郁葱葱一片墨绿，我坐在与司机并排的车前座上，与大家相对间隔了 些。大家在车厢里仍然像上车前那样谈笑风生的，偶尔也有人向我答话，便不断地打断我的思绪，我在想什么？
我注视前方的山路，思绪如蓝天的白云一样，断断续续地回到了20年前下乡插队生活的片断里，又时而飞到了省城那所医院里，飞到夏瑜的身边……
汽车沿着山路继续盘旋着，这条路当年我们走过多次，今天似乎既神圣又陌生，似乎有一种感觉：历史的昨天，在今天重演，但重演往往都赋予了不同的意义和主题。
2个多小时过去了，再有一会儿就到达此地了，车内的交谈逐渐平息了下来。大家可能触景生情，或浅或深地沉浸在往昔的回忆里。都在想些什么？人与人的阅历不同，对感情的体验也会不同，孰与我同感：青山依旧在，几度夕阳红！
车已进入村子，昔日的山，昔日的水，昔日的路，昔日的村……20年改变的只是人，人易老啊！新的乡人似曾相识，燕还归？原来的人大已作故，那时的中年现已两鬓苍苍。
我此时有些兴奋开口道：咱们是否先去看看领队的大叔？他现在可能60多岁的老人了。领队的大叔与我有段“故事”，事情是这样的：那晚同学们都在知青组的 活动室里。大叔溜进了伙房，我因为是进来了小偷，随后盯着，一看是大叔，便没吱声，大叔便搭仙着说：唉，拿了你们扔在灶边的两块馒头，回家给你婶子，要不 她不让我上坑……就是他这句玩笑话让我记忆犹新。当时没有体会，现在想来，就是爱人不让作爱，这也算是一种最朴素的求爱的方式吧。那时山村很穷，大叔家四 个孩子，一年到头吃上三次白面饭就不错了，全家一条破被，几年没拆洗了。大叔曾告诉我们，被不能拆洗，一拆就缝不起来了。大叔是个诙谐的人，对我们知青很 关心，大家对他印象很好。
我们回到住过生活过的知青院，现在已经是大队办公的地方了。大家走进这个大院，都在追忆起在这个院里 几年生活中那最珍贵的记忆。后我们又去了河南面曾劳动过的技术队果园，当我们爬上卧牛山时，秋意征服了我们。山风习习，秋气飘香，山乡的原始保持它的个 性。我们站在山顶上，谈笑间包含着一种复杂，我突然想起了王维的《九月九日忆山东兄弟》的诗倍觉一种“遍插茱萸少一人”的悲凉。我静下来坐在一块大石头 上，当年曾坐在这块大石头上休息，傍晚，曾在这里鸟瞰山下炊烟朦胧的山庄，再从这里信步下山归于下夕烟的遍地英雄里……此时又有一种诗情而萌动，便呤出这 样一阙：
《念奴娇。怀往昔而重游》
果去叶落，又忽忽倏倏，仲秋时节。
野夫畅喝声醉我，山乡秋色兼切。
早歌出田，斜归夕烟，曾在此轻别。
房空人去，壁有当年词阙。
街巷阡陌深处，曾见我们，男女翩翩捉。
旧怨前，小流不尽。
新怨如山千叠。
盼得有朝，同炊共钓，趁有花快折。
不应悲韶华，自信百年老么？
还是一路风声。晚回到城里，来到了早预定好的大酒店共晚餐。席间大家频频举怀，欢歌笑语，杯盘狼藉……
我借着醉意提议：大家共同举杯，为远在省城的夏瑜身体健康干杯，大家共饮。
不知道怎么回到家的。酒醒时，不能寐，又呤一首《鹊踏枝。忆插队当年》
二十年前下乡路，
山庄石郭，你我同船渡。
春夜不知回家路，坐断草茎椅斜树。
昔曾眼泪化饥腹，那堪燕雀，于树间相趣。
记忆犹新月轮回，时常梦里有寻处。
第40章 人生必须的三种爱
9月20日
夏瑜从省回到家的消息，是我从厂里的人交谈中得知的。夏瑜的治疗效果出奇地好，截肢很成功，现回到家中治疗和恢复。
听到这个激动人心的消息，我心情异常，怎么也在家中待不住了。天下着小雨，初秋的雨，淫绵而凄凉，今晚我沿街走着，不知不觉来到了位于城东北区 夏瑜居住的宿舍小区。人们为躲闭这不大不小的秋雨都囚在自己的家中，我站在瑜的宿舍楼下，是宿舍区墙外的楼下，向她住得房间疑望。她的房间的灯亮着。
她此时在干什么？想什么？她知道我已来到她的身边？在雨中站着，站在她的楼的墙外吗？
我真想，此刻她打开窗子，探出头来看我一眼！
我焦灼地等待，雨忽大忽小地下着，我没有打伞，体会让雨淋透的滋味。
我想起了简。爱与海伦的一段对话：
“你干吗上这儿来，简？已经11点了，我几分钟以前听到的钟声。”
“我是来看你的，海伦。我听说你病得很重，不跟你说话，我就睡不着。”
“那么，你是来跟我告别的罗，也许你来的正是时候。”
“你要上哪儿去吗，海伦？你要回家吗”
“是的，回到我永久的家——我最后的家去。”
“不，不，海伦！”
“我很高兴，简，当你听到我死了的时候，你千万不要悲伤，没什么可悲伤的。我们每个人都有一天要死……我的心灵得到安息。我没留下谁为我的死感到万分悲痛。”
“我死了以后，我还会看见你吗？海伦？”
“毫无疑问，亲爱的简，你也会来到那同一个幸福的地方……”
雨仍然不以我的存在而下着。我方才的这段背诵，有些对现实的夸张，只是体验了一种意境，意境在此时有过之而无不及。我觉得眼里有一股很热的东西 在游动，在涌动，似是想寻找一个突破口体会一种如火山喷发前的热烈。我突然觉得简。爱与海伦的这段对话中提到了“死”，不——不！这对夏瑜来说是不吉利 的，瑜，她会很快康复，很快康复的她有一颗热情火热的心在跳动着……我此刻又想到，夏瑜躺在床上在想我，她想我的心情更复杂更矛盾。不要难为她了，既是她 知道我在她的窗下，更会增添她的焦虑，不能沟通是最大的痛苦！我要马上离开，夜，雨中的夜已经深夜12点了。
雨淋着我，我沐着雨，人有时需要体会被雨淋着的滋味。
9月22日
这几天，我一直处在焦虑不安中，我准备约几个同学到夏瑜家中看望她。我是不能向她家打电话的。她丈夫一直对瑜有疑心。夫妻感情不合睦，男人往往 首先怀疑女方有外遇等方面的问题。我也没能约同学去看望夏瑜。我是懦弱的，患得患失，做事缺乏勇气，思考问题过于周密，对任何问题思考得越周密，担心的因 素会越多，做事的信心往往就不足了。当然也有好的一面，如我考虑到给夏瑜去电话，她不能接，别人接了电话对夏瑜又有什么作用呢？只能是一种伤害！
爱是一种牵挂
母爱是一种担忧的牵挂
情爱是一种思念的牵挂
偷情（婚外情爱）是一种强烈而又懦弱的牵挂。
今天我思考了很多，主要还是对爱的思考。人类靠三种爱维系着：幼少年需要的是母爱（父爱，通称母爱），这种爱使人学会爱；中青年需要情爱，这种 爱使人感受爱；老暮年需要关爱，这种爱使人真正懂得爱。人的一生只要失去其中的一种，就不能说这个人是幸福的。同时这三种以外的爱都是被这三种基本的爱所 派生的，有些爱甚至是奢侈的，当然爱越多越好，但也不一定。
第41章 对爱情的思考
10月1日
今天是假日。我在办公室值班。曾经辉煌一时的国家大型军工企业，今天也和这个辉煌的假日一样安静着。我很烦躁，在本子上乱写着一些对爱情和婚姻零散的思考：
爱情的拥有有时是一瞬间的事情，而有时需要极其漫长的寻觅，甚至对有的人来说，需要用尽毕生的时间。这是因为，人与人之间心灵的相遇是偶然的，猝不及防的。爱情无法预言，连哲人都无法预言。
预言的爱情只能是空想和梦幻，只能是纸扎的鸢蝶。只能是一尊建立在沙滩上的沙塑或一幅海市蜃楼。
一种无言，一种颤栗，一种炙热如火或如冰寒冽情感的滔滔弥漫；一种不拘泥季节的从此岸到彼岸的泅渡；一种忘却了功名利禄的相知相许；一种刻骨的 无憾；一种淋漓尽致的认知；一种等待了一生却在骤然间擦肩而过的时光；一种总是艳丽在沧桑回眸处的至晶至纯的缤纷景致——这或许就是问心无愧的拥有过了。
真正的爱情像花，既是被无情的寒风吹谢了，但它总是开放过了。
爱情是一种感受，即使天各一方，就像在眼前。
爱情是人类的一种情感需要，是一种精神需要。爱情是浪漫的充满激情的，可以说是那种两性间“死去活来”的相悦。爱情基于这一特点便决定了它只能在婚姻之外以营造。
人们的生活需要是丰富多彩的，是厌倦陈旧的重复的，正如人们正常生活以外的一些生活方式一样，如一次旅游，打一次猎，参加一次舞会，看一次激情电影，一次探险活动，一次聚会，一次篝火野餐等等。这些活动对于婚姻生活是浪漫的，新鲜的，刺激的。
再如我们偶尔住一次旅馆，置身于星级宾馆的标准房间里，一切是那么的新鲜和浪漫，家中的席梦思再高档也显得如此乏味，浪漫的感觉因日复一日的重复便荡然无存了。爱情如此。
我们偶尔外出吃一顿西餐、海鲜大宴，感到新鲜和浪漫，如果经常这种饮食也就乏味了，爱情如此。
爱情是一种两性间心身的体验，这种体验一旦进入了婚姻，便因生活的琐碎和庸俗而消失，取而代之的是变为一种生活相伴的关系，这种天长日久的相伴关系必然、使是两性间相悦脱化，消失了浪漫的日复一日的充斥乏味的生活必然使人厌倦，这是人类对时间背叛的一种本能和特性。
人类对爱情往往表现出一种“极度”的需要，即极度的浪漫，极度的相悦，极度的新艳，极度的激情，极度的异样和不同。每个人在谈恋爱时的感受是美好的，不论一生谈几次恋爱，这种美好的感受正是这种“极度”性放射出的异彩所然。
人们对两性生活中这种异彩的需要和向往，必然使人们走出婚姻到外面这个广阔的感情市场中寻找，这便是婚外情产生的原因。
这就必然出现了这么一种现象：人们极度的需要和向往这种感情，其需求的欲望便积蓄和压抑在心中，当在婚姻生活中寻不到时，一旦条件成熟便又在婚 姻之外再结爱情之果，就这样：相爱——婚姻——消失——向往——相爱——婚姻——消失——再向往——再相爱——再婚姻——本原是一个周而复始的过程。
婚姻是人类的一种发明，本想把爱情锁住，则人们总没有学会生养好被锁住了的爱情，爱情就像一只被锁在笼子里的孔雀，总开不出那美丽的彩屏。
也许有些人一生没有婚外的爱情，但不等于他们或她们没有这种向往，只是受到了内在的和外在的各种条件的限制罢了；受到了文化的性格的婚姻的道德 的限制罢了。即使有些人没有去寻找也是因各种因素的压抑，而忍耐着。从某些意义上讲这是一种生命的浪费。但人类总是这样的：忍耐者是受“表扬”的。“婚姻 是爱情的坟墓”，也就是说爱情在婚姻之外才有其生命。
在这里我可预言将来爱情的存在之状态：即爱情将不受婚姻的束缚而存在——爱情是一个与社会制度和人类进步状态紧密相关的问题。社会制度的沿革， 学者们把它归结为与财富有关，我认为很重要的一点是与爱情有关。原始社会状态下，人类的财富是共享的，同时爱情也是共享的（只是那时的爱情是原始的是以性 为基础的）。封建社会状态下，财富和爱情出现了私有（当然我们必须区别于以性的方式占有爱情），爱情的私有便有了婚姻制度。随着人类的文明和进步，人类最 终要进入共产主义社会制度这一生存状态，财产会又以公有形式存在，爱情也随之以一种新的形式与之适应人类生存之需要，这就是：爱情会以婚姻内和婚姻外感情 并存的方式而被社会制度和意识形态所认可。我的预言是无可非议的。
在现在的社会状态下，爱情一旦在婚姻之外存在，爱情主体便会不同程度地受到伤害，人们便把爱情比作魔鬼，其实它不是魔鬼，不是魔鬼！不向往爱情和不追求爱情的才是不正常的，是一种对爱情需求的退化和人性的扭曲。
马克思把人们对利润的崇拜抽象出了“商品拜物教”这个命题，我把人们对爱情的崇拜抽象出了个“婚外拜物教”现象。以上对婚姻、爱情的探讨如不当之处请读者批评之。
第42章 爱的裂变
10月3日
今天是国庆节假期的最后一天，今天是星期四，今晚我值班。
我坐在办公桌前，一直在等待一种什么降临似的。办公室的灯光顽强的抵抗着夜的吞噬，没有月亮，没有月亮的夜，夜是畸型的。我由此而烦燥不安。当你有一种等待降临的预感而又不知道会有什么要降临时，心最烦闷。
电话铃响了。我忙起身去抓电话。
“喂，
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